ФРОММ, Эрих (1900-1980). Немецкий философ, психолог, США.
В Антологии - 127 изречений этого автора

• Авторитарному характеру свойственен постоянный бунт по отношению к власти, но направленный только против слабой власти и согласный на безусловное признание более сильной власти над собой. Он признаёт только господство или подчинение, но никогда солидарность.
• Большинство в конце концов принимают свою собственную эксплуатацию меньшинством добровольно, а это становится возможным тогда, когда их сознание заполняется различного рода фикциями, которые объясняют или оправдывают факт признания или власти меньшинства.
• Большинство людей, считающих себя весьма активными, не отдают себе отчёта в том, что они совершенно пассивны, несмотря на свою "деловитость". Они постоянно нуждаются в стимулах извне.
• Бунтарей отличает от революционеров отсутствие любви к жизни, желание способствовать её росту и отсутствие стремления к свободе.
• В жизни нет никакого смысла - кроме того, который человек придаёт своей жизни, реализуя свои способности.
• В обществе, принявшим принцип, по которому нечто должно быть сделано, раз это технически возможно, все прочие ценности развенчиваются, а технологическое развитие превращается в основу этики.
• В переломные моменты жизни общества, во время угрозы войны параноидные элементы нарастают, но они не переживаются как патологические, поскольку общи всем.
• В прошлом людям угрожала опасность стать рабами. В будущем им угрожает опасность стать роботами.
• В психологическом плане жажда власти коренится не в силе, а в слабости. В ней проявляется неспособность личности выстоять в одиночку и жить своей силой.
• В своём историческом развитии каждое общество стремится сохранить своё существование в той форме, в которой оно развивается, и обычно оно достигает этого за счёт игнорирования более высоких человеческих целей.
• В то время как мать представляет природу и безусловную любовь, отец представляет абстракцию: совесть, долг, закон и иерархию.
• В той мере, в какой мы стадо, нет большей опасности для нашего существования, чем потерять контакт со стадом и оказаться в одиночестве.
• "Внутренний голос" совести на деле представляет собой внешние требования, ставшие нашими и поработившие нас.
• Вопрос не в том, религия или её отсутствие, но в том, какого рода религия: или это религия, способствующая человеческому развитию, раскрытию собственно человеческих сил, или религия, которая эти силы парализует.
• Всё великое искусство по самой своей сути находится в конфликте с обществом, с которым оно сосуществует. Оно выражает истину существования вне зависимости от того, служит ли эта истина целям выживания данного общества или мешает им.Всё великое искусство революционно, потому что соприкасается с истинной сущностью человека и ставит под вопрос подлинность разнообразных быстотекущих форм человеческого общества.
• Все разнообразные формы мазохистских стремлений направлены к одному: избавиться от собственной личности, потерять себя; иными словами, избавиться от бремени свободы.
• Все специфические человеческие достижения имеют своим источником избыток, излишек энергии, расходуемый на достижение чего-то большего, чем простое выживание.
• Всегда, когда мы сталкиваемся с фанатизмом, возникает подозрение, что он служит лишь ширмой, за которой скрываются другие, как правило, противоположные влечения.
• Гитлер не проиграл. Когда всё было потеряно, у него не было особых причин сожалеть о случившемся. Он получил то, к чему всегда стремился: власть и удовлетворение своей ненависти и своей любви к разрушению.
• Главная жизненная задача человека - дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий - его собственная личность.
• Даже самая иррациональная ориентация, когда её разделяет значительное число людей, даёт индивиду чувство единства, определённой безопасности и стабильности.
• Две стороны авторитарного характера образуют мазохистская тенденция переместить центр своей жизни в силы, над которыми они не властны, и тем избежать свободы и личной ответственности.
• Действительно, "не хлебом единым жив человек", но у него есть выбор - между лучшими и худшими, высшими и низшими, созидательными и разрушительными формами религии и философии.
• Для авторитарной, садистско-мазохистской личности любовь означает взаимную зависимость, самопожертвование означает не самоутверждение, а наивысшую степень подчинения, различие между людьми означает не реализацию разных индивидуальностей, а власть; справедливость означает не безусловное требование реализации прав индивида, а правило, что каждый получает по заслугам; мужество означает не высшее утверждение своей индивидуальности, а готовность подчиняться и переносить страдания.
• Для двух людей среда, формирующая индивидуальный характер, никогда не бывает одной и той же, ибо особенности конституции заставляют их более или менее различно воспринимать одну и ту же среду.
• Для подавляющего большинства "культура" - это очередная статья потребления, а лучшие произведения искусства превращены в предмет потребления.
• Добродетель - это ответственность за собственное существование. Порок - это безответственность по отношению к самому себе.
• Если смысл жизни стал сомнительным, если отношения с другими и с самим собой не дают уверенности, то слава становится одним из средств, способных избавить человека от сомнений.
• Если человек может жить не принуждённо, не автоматически, а спонтанно, то он осознаёт себя как активную творческую личность и понимает, что у жизни есть лишь один смысл - сама жизнь.
• Есть лишь один способ определить действительное различие между демократией и фашизмом. Демократия - это система, создающая условия для полного развития индивида. Фашизм - как бы он себя не называл - это система, заставляющая индивида подчиняться внешним целям и ослабляющая развитие его подлинной индивидуальности.
• Жизнь, которая ориентирована исключительно на своё собственное самосохранение, не является человеческой.
• Западный человек не может до конца постичь философской системы востока потому, что современный человек просто не может понять дух общества, который не ориентирован на собственность и алчность.
• Значение социального характера для самого индивида состоит в том, что он позволяет индивиду психологически безболезненно и наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества.
• Зрелая, плодотворная, разумная личность выберет систему ориентации, позволяющую ей быть зрелой, плодотворной и разумной. Личность, чьё развитие было блокировано, вынуждена обратиться к примитивным и иррациональным системам, которые в свою очередь продлевают и усиливают её зависимость и иррациональность.
• Идеи часто лишь сознательно принимаются определёнными группами, которые в силу особенности их социального характера в действительности не проникаются этими идеями. Такие идеи остаются в виде запаса сознательных убеждений, но люди оказываются неспособными действовать согласно им в решающую минуту.
• Идея может стать могущественной силой, но лишь тогда, когда отвечает потребностям людей данного социального характера.
• Идея труда и успеха как главных целей жизни смогла увлечь современного человека лишь из-за одиночества и сомнений.
• Индивид живёт в обществе, которое снабжает его готовыми моделями мышления и поведения. Эти стереотипы создают у человека иллюзию смысла жизни.
• Индивид, так же как и общество, никогда не бывает статичным. И общество и индивид, если не развиваются, замирают, то начинают разлагаться.
• Иррациональная любовь - эта любовь, усиливающая зависимость личности, а значит, тревогу, враждебность. Рациональная любовь - это та, что тесно связывает одного человека с другим, сохраняя в то же время его независимость и целостность.
• Истинное самопожертвование, когда человек своей жизнью платит за утверждение своей личности, необходимо отличать от мазохистского самопожертвования, уничтожения индивидуальной личности, её полного подчинения высшей власти.
• История показывает, что в ходе беспрерывной борьбы за свободу те классы, которые поначалу сражались против угнетения, объединяются с врагами свободы, едва лишь победа завоёвана и появились новые привилегии, которые нужно защищать.
• История человека начинается с поступка неподчинения, который в то же время есть начало его свободы и развития его разума.
• История человечества - это кладбище великих культур, трагически погибших из-за неспособности планомерно, разумно и добровольно реагировать на изменения.
• История человечества началась с акта неповиновения и может закончиться актом повиновения.
• Как любовь к определённому человеку, исключающая любовь к другим людям, не есть любовь, так и любовь к собственной стране, не включающая в себя любовь ко всему человечеству, - это не любовь, а идолопоклонство.
• Как только человек сводится к простому номеру в каком-то списке, бюрократы могут совершать по отношению к нему самые жестокие поступки, и не потому, что ими движет жестокость, а потому, что они не испытывают никаких человеческих чувств к своим подопечным. Они не испытывают даже конфликта между совестью и долгом: их совестью является выполнение долга.
• Когда все надежды направлены на одного человека, разочарование неизбежно: ни один реальный человек не может оправдать сказочных ожиданий.
• Конечная цель истории искупит трагизм существования тех людей, которые обречены были умирать, так и не реализовав сущности своей природы.
• Красота противостоит не "безобразному", а фальшивому.
• Лень и болезненная вынужденная активность являются не противоположностями, а двумя симптомами нарушения правильного функционирования человека. Они дополняют друг друга и обе противоположны плодотворности.
• Любая идея сильна лишь в том случае, если укоренена в структуре личности, в человеческой реальности, лежащими за системами мышления.
• Любовь - это готовность, которая в принципе может обратиться на кого угодно. Исключительная любовь лишь к одному "объекту" внутренне противоречива, и уже самим этим фактом доказывает, что она не любовь, а садистско-мазохистская привязанность.
• "Мания преследования" у диктаторов часто имеет под собой основание. Когда кругом все рабы, все оказываются угрозой. Параноидальными чертами обладает не сам тиран, а режим абсолютной власти.
• "Мнение", на котором основываются все опросы общественного мнения, представляет из себя взгляды человека, сформированные в отсутствии адекватной информации, критического размышления и обсуждения.
• Многие революционеры считают, что следует сначала радикально изменить политическую и экономическую структуру, а затем почти автоматически изменится и человеческое сознание. Они не понимают, что новая элита, обладающая прежним социальным характером, будет стремиться воссоздать условия старого общества в новых социально-политических институтах, созданных революцией.
• Наличие системы социальных запретов помогает обществу успешно формировать такой социальный характер, который укрепляет его и в своём действии постоянно воспроизводит существенные черты этого общества.
• Незрелая любовь говорит: "Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе". Зрелая любовь говорит: "Я нуждаюсь в тебе, потому что я люблю тебя".
• Необходимо создать такие условия, при которых люди испытывали бы счастье и радость, а не просто удовлетворяли свою потребность в наслаждении.
• Нижние отделы головного мозга человека, ответственные за эмоциональные и чувственные переживания, вряд ли отличаются от его предков, и, следовательно, самое большее, на что продвинулся в своём развитии человек, это бороться со своими "влечениями" путём вытеснения и контроля.
• Обладание и бытие являются двумя основными способами существования человека, преобладание одного из которых определяет различие в индивидуальных характерах людей и типах социального характера.
• Обычно мы мыслим не диалектически и склонны сомневаться в том, что одна и та же причина может одновременно вызвать два противоположных следствия.
• Общество стремится воспрепятствовать осознанию человеком такого чувственно переживаемого опыта, содержание которого несовместимо с требованиями данного общества и грозит нарушить его стабильность. Этот процесс вытеснения из сознания человека нежелательного опыта сопровождается наполнением сознания различного рода фикциями.
• Описанию поддаётся лишь наша persona - маска, которую носит каждый из нас, "Я", которое мы представляем,- ибо эта persona есть вещь. Напротив, живое человеческое существо - не некий мёртвый, застывший образ и потому не может быть описан, как вещь.
• Отношение к другим и отношение к себе самому не бывают противоположны; они в принципе параллельны. Но враждебность к другим обычно осознанна, а враждебность к себе обычно неосознанна и находит выражение в косвенных и рационализованных формах: совесть, долг...
• Отсутствие оригинальных идей или независимого творчества у иных одарённых людей часто объясняется эксплуататорской ориентацией их характера, а не каким-то врождённым отсутствием оригинальности.
• Параноидальное мышление характеризуется тем, что оно может быть совершенно логичным и в то же время в нём полностью отсутствует какая бы то ни было заинтересованность в подлинном исследовании реальности.
• Первым условием превращения бессознательного в сознательное в сознании человека является уничтожение психологических перегородок, которые общество воздвигло внутри каждого индивида, в отбрасывании каких бы то ни было фикций, клише, заполняющих сознание человека.
• Повиновение сильной власти - один из путей, на котором человек избегает чувства одиночества и ограниченности. В акте капитуляции он теряет независимость и цельность, как индивид, но обретает чувство защищённости, становясь как бы частью внушающей благоговения силы.
• Под религией понимается любая принимаемая группой система мысли и действия, которая даёт индивиду рамки ориентации и объект преданности.
• Подавлению осознания основных проблем бытия сопутствуют подавление оригинального и аутентичного мышления в силу привычки к готовым истинам, преимущественный интерес к изолированным информациям, лишённым внутренней связи, разрушение структурированного образа мира из-за девальвации истины как ценности и т.д.
• Порок - это безответственность по отношению к самому себе.
• Поскольку осознание человеком своих истинно человеческих целей грозит нарушить функционирование социальной системы, постольку общество стремится воспрепятствовать осознанию человеком своей природной сущности.
• Потеря обществом способности реально видеть и правильно оценивать действительность, есть результат необходимости для большинства его членов подавлять осознание своих чувств и переживаний. Эта необходимость растёт пропорционально той степени, в которой общество не выражает интересов всех его членов.
• Природа человека в этическом отношении совершенно нейтральна - ни добрая, ни злая. Каким предстанет человек в конкретно-исторической действительности, будет зависеть от окружающих условий.
• Природа человека, его страсти и страхи являются продуктом культуры.
• "Приспособленный человек" - это человек, который выставляет себя товаром. Но измена человеческим ценностям ведёт к внутренней пустоте и непрочности, которые проявляются при неудачах.
• Продуктивная интересная беседа может быть только там, где люди не отождествляют себя со своим собственным мнением и идеи могут рождаться лишь там, где люди не держатся ни за какую из них.
• Радость - это не иступлённое сиюминутное пламя. Радость - это ровное горение бытия.
• Развитие человечества идет в сторону наращивания "свободы от", но чем больше становится степень этой свободы, тем сильнее связан ею индивид. Свобода делает его одиноким и изолированным, полным сомнения и тревоги, ведёт к новому подчинению. Стремление к свободе перерастает в страх перед ней.
• Разум - это инструмент, с помощью которого человек познаёт истину. Интеллект - это инструмент, который ему помогает успешно действовать в мире. Первый является человеческим по своей сущности, второй принадлежит животной части человека.
• Разум проистекает из смешения рациональной мысли и чувства. Если эти две функции разорваны, мышление деградирует в шизоидную интеллектуальную деятельность, а чувство - в невротическое страстное желание причинить жизни вред.
• Руководствуясь идеей прогресса, человек превращает мир в смрадное и непригодное для жизни место.
• Свобода может победить лишь в том случае, если демократия разовьётся в общество, в котором индивид, его развитие и счастье станут целью и смыслом, в котором жизнь не будет нуждаться в каком бы то ни было оправдании.
• Семья является психическим агентом общества, главная задача которого состоит в том, чтобы передать требования общества подрастающему ребёнку.
• Слова не способны описать человеческое переживание. Напротив, в большинстве случаев они затемняют, препарируют и убивают переживание.
• Совесть - это наша реакция на самих себя. Именно наши поступки, мысли и чувства, губительные для нашей личности, рождают чувство беспокойства и дискомфорта.
• "Совесть" - это надсмотрщик, приставленный к человеку им самим. Она заставляет его действовать в соответствии с желаниями и целями, которые он считает своими, в то время как на самом деле они являются интериоризацией внешних социальных требований.
• Современное бюрократизированное общество нуждается в людях, которые считают себя свободными и независимыми и в то же время охотно готовы подчиняться, делать то, что от них ждут, быть хорошо притёртыми деталями социальной машины; в людях, которыми можно руководить без принуждения, вести без лидеров, подталкивать на действия без всякой цели.
• Современный человек полагает, что его поступки мотивируются его интересами, однако на самом деле его жизнь посвящена целям, которые нужны не ему.
• Социальная функция образования заключается в подготовке индивида к той роли, которую он впоследствии будет играть в обществе, т.е. эта функция состоит в том, чтобы формировать его характер, стремясь приблизить его к социальному так, чтобы желания индивидуума совпадали с требованиями его социальной роли.
• Социальный характер играет определённую селективную роль в отборе среди множества распространённых в обществе идей и идеалов таких, которые соответствовали бы его психологической основе. Те идеи и идеалы, которые не соответствуют ей, не только не будут приняты индивидом, но даже не будут поняты им.
• Социоэкономическая структура общества формирует социальный характер своих членов таким образом, что им хочется делать то, что они должны делать.
• Способность действовать порождает потребность в использовании этой способности.
• Способность действовать согласно своей совести зависит от степени, в которой каждый выходит за пределы своего общества и становится гражданином мира.
• Способность действовать согласно своей совести зависит от того, насколько человек осознал ограниченность социальных целей общества и в качестве руководства к действию принимает общечеловеческие цели, выражающие сущность общечеловеческой природы.
• Способность прислушаться к самому себе - это предпосылка услышать других; быть в мире с самим собой - это необходимое условие взаимоотношения с другими людьми.
• Стремление к материальному богатству не является определяющим мотивом поведения людей. Оно характерно лишь для определённых культур, а другие условия могут создать характеры, питающие отвращение к материальному богатству или безразличные к нему.
• Существующее реальное противоречие между интересами данного общества и универсальными интересами всего человечества является одной из основных причин, вызывающих фабрикацию обществом различных фикций.
• Сущность любого невроза, как и нормального развития, - борьба за свободу и независимость. Для многих нормальных она завершается полной капитуляцией: принеся в жертву свою личность, они стали хорошо приспособленными и считаются нормальными.
• Сущность садизма составляет наслаждение своим полным господством над другим человеком, а самый радикальный способ проявить власть - это причинить страдание.
• Там, где религия вступает в союз со светской властью, она с необходимостью становится авторитарной.
• Тенденция к возведению технического прогресса в высшую ценность связана с приверженностью ко всему механическому, неживому. Приверженцы неживого - это люди, предпочитающие "закон и порядок" живой структуре, бюрократические методы - спонтанным, повторение - оригинальности... Они хотят контролировать жизнь, потому что боятся её бесконтрольной самопроизвольности.
• То, что человек часто принимает за истинное, реальное, разумное, есть не что иное, как клише, принятые в обществе, и всё то, что не подходит под это клише, исключается из сознания, является бессознательным.
• Только психология, основанная на представлениях о бессознательных силах, может проникнуть сквозь завесу обманчивых рационализаций, с которыми мы сталкиваемся при анализе как отдельных людей, так и целых обществ.
• Трагедия всех великих религий заключается в том, что они нарушают и извращают принципы свободы, как только становятся массовыми организациями, управляемыми религиозной бюрократией.
• У садиста ощущение силы основано только на том, что он является чьим-то владыкой. Садист зависит от жертвы.
• Уничтожить жизнь - значит тоже выйти за её пределы.
• Фанатик обожествляет какой-либо предмет и превращает его в объект поклонения. Идентифицируя себя с ним, он получает мощное ощущение жизни.
• Характер ребёнка - это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер.
• Целью рациональной деятельности является достижение определённого результата. В невротической деятельности человек только пытается избавиться от невыносимой ситуации, но результаты часто бывают обратными из-за неспособности выбрать линию поведения.
• Человек - единственное живое существо, которое ощущает собственное бытие как проблему, которую он должен разрешить и от которой он не может избавиться. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой. Он должен развивать свой разум, пока не станет господином над природой и самим собой.
• Человек боится изоляции не только от своей социальной группы, но он также боится оказаться оторванным от человечества. Именно поэтому общество не может полностью подчинить себе человека.
• Человек должен иметь возможность отнести себя к какой-то системе, которая направляла бы его жизнь и придавала ей смысл; в противном случае его переполняют сомнения, которые в конечном счёте парализуют его способности действовать, а значит, и жить.
• Человек может адаптироваться почти к любой культурной системе, но в той мере, в какой эти системы противоречат его природе, у него развиваются ментальные и эмоциональные нарушения, принуждающие его в конце концов к изменению этих условий, так как он не может изменить свою природу.
• Человек не бывает только садистом или только мазохистом. Между этими двумя сторонами существуют постоянные колебания, и зачастую бывает трудно определить, какая действует в настоящий момент.
• Человек не может вернуться к состоянию дочеловеческой гармонии с природой, поэтому он должен искать единства с ней при помощи развития и совершенствования своих разумных, истинно человеческих способностей.
• Человек не свободен выбирать между тем, чтобы иметь и не иметь "идеалы"; но он свободен выбирать между различными идеалами. Различаются люди именно тем, в какие идеалы они верят.
• Человек не являет собой совершенное законченное существо, он ещё не готов, полон противоречий. Он находится в активном поиске оптимальных путей своего развития.
• Человек нуждается в драматизме жизни и переживаниях; и если он не находит в этом удовлетворения, то создаёт себе драму сам.
• Человеческая эволюция обусловлена человеческой адаптируемостью и определёнными неразрушимыми свойствами природы человека, которые заставляют его никогда не прекращать поиск условий, более соответствующих его внутренним потребностям.
• Человеческое самосознание сделало человека чужаком в этом мире, породило чувство одиночества и страха.
• Человеческое существование начинается с развитием деятельности, не обусловленной врождёнными инстинктами. Иными словами, человеческое существование и свобода с самого начала неразделимы.
• Чем интеллектуальнее и современнее личность, тем менее ей требуется понятие божества как дополнение к религии.
• Эгоистические люди не способны любить других, но они не способны любить и самих себя.