НИЦШЕ, Фридрих Вильгельм (1844-1900). Немецкий философ.
В Антологии - 494 изречения этого автора

• "Вера" означает: ты не хочешь знать правду.
• "Видимость" - есть приглаженный и упрощённый мир, над которым поработали наши практические инстинкты: мы живём в нём, мы можем в нём жить, и это доказательство его истинности для нас.
• "Возлюби ближнего своего" - это значит, прежде всего: "Оставь ближнего своего в покое!". Именно эта часть добродетели - самая трудная.
• "Доверяй своему чувству!" Но чувства - не конец и не начало: позади чувств стоят суждения и оценка, которые унаследуются нами в форме симпатий и антипатий. Доверять своему чувству - это значит повиноваться предкам более, чем рассудку и опыту.
• "Должен" для большинства звучит приятнее, чем "хочу". В их ушах сидит ещё стадный инстинкт.
• "Жизнь всегда живёт на средства другой жизни" - кто этого не понимает, тот не сделал по отношению к себе даже первого шага к честности.
• "Истина" не означает противоположности заблуждению, но лишь положение различных заблуждений по отношению друг к другу.
• "Простите нам наши добродетели", - так надо молиться людям.
• "Равенство прав" легко может обернуться равенством в бесправии, т. е. всеобщим враждебным отношением ко всему редкому, властному, привилегированному, к высшему человеку, к высшей душе, к высшей обязанности, к высшей ответственности, к творческому избытку мощи.
• "Серьёзный", "строгий", "моральный" - так называете вы его. А мне кажется он несправедливым по отношению к самому себе, постоянно готовым наказать нас за это.
• "Туманное" необходимо в поэзии для того, чтобы лучше пояснить мысль, так же как тень необходима для того, чтобы красота выступила ещё рельефнее.
• "Цель", "надобность" достаточно часто оказываются лишь благовидным предлогом, добавочным самоослеплением тщеславия, не желающего признаться, что корабль следует течению, в которое он случайно попал.
• "Это не нравится мне". - Почему? - "Я не дорос до этого". - Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек?
• "Я сержусь; следовательно, ты не прав" - так думает любящий.
• А если в "добре" симптом хода назад, опасность, соблазн, яд, наркотик, с помощью которых настоящее живёт за счёт будущего?
• Актёр не перестаёт думать о впечатлении, даже когда хоронит своего ребёнка.
• Аромат хорошей книги, её сладость и золотистый блеск должны развиваться с годами под влиянием растущего почитания. Хорошие читатели постоянно улучшают книгу, хорошие противники постоянно выясняют её.
• Ах, так много великих идей, которые лишь раздувают человека и делают его ещё более пустым.
• Беглая прогулка по сумасшедшему дому способна показать, что вера ровным счётом ничего не доказывает.
• Беда приходит не как гроза. Она приближается тихими голубиными шагами.
• Бедность любовью охотно драпируют в отсутствие вещей, достойных любви.
• Благодаря доброй воле - помогать, сострадать, подчиняться, отказываться от личных требований - даже незначительные и поверхностные люди становятся сносными.
• Благодетельное и назидательное влияние какой-нибудь философии нисколько не доказывает верности её; точно так же счастье, испытываемое сумасшедшим от своей неотвязной мысли, идеи фикс, нисколько не говорит в пользу разумности этой идеи.
• Благородный стоит поперёк дороги у всех.
• Бог есть лишь продукт истории.
• Бог радости создал низшее и посредственное на том же основании, как и хорошее.
• Бой в литавры, который так нравится молодым писателям, находящимся на службе той или другой партии, звучит для человека, находящегося вне партий, как звон цепей, и возбуждает скорее сострадание, чем удивление.
• Более избранные. утончённые, редкостные, более труднопонимаемые люди легко остаются одинокими, более подвержены всяким злоключениям и редко продолжают свой род.
• Болезненные люди - вот великая опасность человека. Несчастные, сбитые с ног, раздавленные - вот те слабые, которые отравляют и подвергают сомнению наше доверие к жизни, к человеку, к самим себе.
• Больной - паразит общества. В известном состоянии неприлично продолжать жить.
• Большая часть сознательного мышления, даже философского, тайно управляется инстинктами, которые насильно ведут философа по известным путям. За всякой логикой и её кажущейся самостоятельностью скрываются физиологические требования. Например - определённое ценится более неопределённого и т.д.
• Большая часть, хотя и говорит и думает постоянно о своём "эгоизме", однако в течение всей своей жизни ничего не делает для своего ego, но только для фантома этого ego, какой составился о нём в головах окружающих людей.
• Большинство людей слишком заняты собой, чтобы быть злобными.
• Брюхо мешает человеку слишком легко возомнить себя Богом.
• Бывают люди высокодаровитые, которые только потому остаются бесплодными, что слишком нетерпеливы, чтобы выждать свою беременность.
• Быть вынужденным побеждать инстинкты - это формула упадка: пока жизнь восходит, счастье равно инстинкту.
• Бюргерские и рыцарские добродетели не понимают друг друга и чернят друг друга.
• В великих людях и в великих временах лежит чрезвычайная опасность: всяческое истощение, оскудение, бесплодие следуют за ними по пятам.
• В глубине христианства живёт месть, злоба больных людей, инстинкт, направленный против здоровых, против здоровья.
• В истории морали находит выражение воля к власти, при посредстве которой рабы и угнетённые, или же неудачники и недовольные собой, или же посредственные пытаются укрепить наиболее благоприятные для них суждения и ценности.
• В любви всегда есть немного безумства и в безумстве всегда имеется немного здравого смысла.
• В любом организованном жрецами обществе "грехи" неизбежны - в них подлинная опора власти, жрец живёт за счёт прегрешений.
• В мире есть единственный Путь, по которому никто не может идти кроме тебя; куда ведёт он? не спрашивай - иди по нему!
• В моменты мира воинственный человек обрушивается на самого себя.
• В мщении и любви женщина проявляет больше варварства, чем мужчина.
• В науке убеждения не имеют никакого права гражданства. Лишь когда они решаются снизойти до скромного уровня гипотезы, им разрешается доступ в область познания, при условии пребывания под надзором полиции недоверия.
• В одиночестве есть утончённая склонность к чистоплотности, угадывающая, что при соприкосновении с людьми, с "обществом" дело непременно обстоит нечисто. Всякое общение как-нибудь, где-нибудь и когда-нибудь делается "пошлым".
• В основе всякой европейской морали лежит польза стада. Стадо стремится сохранить известный тип и обороняется на обе стороны как против вырождающихся, так и против выдающихся над ним.
• В снисходительности много презрения к людям, но нет в ней ни ненависти, ни любви.
• В стадах нет ничего хорошего, даже когда они бегут вслед за тобою.
• В тех разговорах, которые ведутся в обществе, три четверти всех вопросов и ответов направлены к тому, чтобы причинить собеседнику хотя бы небольшое огорчение.
• В той мере, в какой выдумали мир идеальный, отняли у реальности её ценность, её смысл, её истинность.
• В учении морали проявляется, говоря языком физиологии, стремление слабых ассимилироваться с сильными.
• В учёной книге всегда отражается покалеченная душа: ведь всякое ремесло калечит, у всякого специалиста свой горб. Всякое ремесло давит на душу, покуда не придавливает её до причудливой кривизны. Мастерство всякого рода дорого обходится, делаешься человеком своего ремесла, приносишь себя в жертву своему ремеслу.
• В человеке творение и творец соединены воедино, в человеке есть материал, обломок, избыток, глина, грязь, бессмыслица, хаос; но в человеке также и творец, ваятель, твёрдость молота. Сострадание должно относиться не к тому, что и должно страдать; что должно быть разорвано, обожжено, закалено, очищено.
• Ваша плохая любовь к самим себе делает ваше одиночество тюрьмою.
• Ведь это не более чем нравственный предрассудок, будто истина имеет более цены чем иллюзия; это даже хуже всего доказанное предположение из всех существующих на свете.
• Великие современные войны - результат изучения истории.
• Великие художники воображают, что их искусство может овладеть душой человека и удовлетворить её. В действительности душа становится ещё более неудовлетворённой, ненасытной.
• Вера делает блаженным - следовательно, она лжёт!
• Вера не сдвигает горы, а только при случае воздвигает их там, где их раньше не было.
• Вера спасает, - следовательно, она лжёт...
• Верующий принадлежит не себе, он нуждается в ком-нибудь, кто бы его использовал.
• Вечное желание жить, нерешимость умереть - свидетельство дряхлости чувств. Чем жизнь полнее и деятельнее, чем скорее человек готов отдать её за любой добрый высокий миг блаженства.
• Вид страдания приятен, причинение страдания ещё приятнее: это положение жестоко, но оно старо. Без жестокости нет праздника - так говорит древнейшая, наиболее продолжительная история человека.
• Видеть и всё-таки не верить - вот первая добродетель познающего; внешний вид - величайший искуситель познающего.
• Внутренний мир человека расширялся, разрастался, углублялся, по мере того, как инстинктам человека не давали разряжаться вовне.
• Во все эпохи политические болтуны казались умнее, справедливее и рассудительнее, чем стоявшие во главе правительства государственные люди.
• Во всех великих талантах есть что-то роковое, они подавляют все слабейшие силы и зародыши и образуют вокруг себя как бы пустыню.
• Во многих людях можно подметить избыточную силу и удовольствие от желания быть функцией; такие существа лучше всего сохраняют самих себя, когда включаются в чужой организм; если это им не удаётся, они становятся злобными, раздражительными и пожирают сами себя.
• Вовсе нелегко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как книга, написанная нами самими.
• Возбуждать, оживлять во что бы то ни стало - это лозунг переутомлённой, перезрелой через меру культурной эпохи.
• Вокруг героя всё становится трагедией.
• Воспитание юношества старшими есть или произведение опытов над неизвестным и неподдающимся изучению материалом, или полная его нивелировка, попытка приноровить новое существо, каково бы оно ни было, к господствующим привычкам и нравам.
• Все люди хотят играть роль, и потому не хотят, чтобы вполне знали, что они такое.
• Все наши познавательные органы и чувства развились применительно к условиям сохранения и роста. Доверие к разуму и его категориям, высокая оценка логики доказывает лишь проверенную на опыте полезность для жизни, но не "истинность".
• Все слова - предрассудки.
• Все те мгновения, когда мы делаем всё, что в наших силах, мы наслаждаемся собой, мы не трудимся. Труд - лишь средство, приводящее к этим минутам.
• Все хорошие вещи, даже всякая хорошая книга, направленная против жизни, являются сильным средством, возбуждающим к жизни.
• Всё, что не убивает меня, придаёт мне силы.
• Всё, что одного типа со мной в природе и истории, обращается ко мне, восхваляет меня, влечёт меня вперёд, утешает меня - ничего другого я не слышу или сразу забываю. Мы всегда - только в своём обществе.
• Всё, что только есть на свете свободного, изысканного, смелого, гармоничного и мастерски-законченного, в области ли мышления или управления, в словах и убеждениях, в искусстве ли или в нравах и обычаях, всё это развилось исключительно благодаря "тирании" жёстких правил.
• Всё, что хорошо изложено, вызывает доверие.
• Всюду, где есть община и, следовательно, нравственность обычаев, там господствует мысль, что за оскорбление обычаев наказание падает, прежде всего, на общину; каждое индивидуальное действие, каждый индивидуальный образ мыслей возбуждает страх и всё оригинальное считается порочным.
• Всякая большая философия - это исповедь её автора, нечто вроде невольных и бессознательных мемуаров.
• Всякая здоровая мораль подчиняется инстинкту жизни. Противоестественная мораль направлена против инстинктов жизни - она является то тайным, то явным и дерзким осуждением этих инстинктов.
• Всякая истина, о которой умалчивают, становится ядовитой.
• Всяким маленьким счастьем надлежит пользоваться, как больной постелью: для выздоровления.
• Всякое крупное возрастание, коренной рост жизни влечёт за собой огромное отмирание частей и разрушение: страдание, симптомы упадка характерны для времён огромных движений вперёд; каждое плодотворное и могущественное движение человеческой мысли вызывало одновременно и нигилистическое движение.
• Вы всегда будете иметь только такую мораль, которая соответствует вашим силам.
• Вы должны иметь только таких врагов, которые достойны ненависти, но не таких, которых нужно презирать.
• Выдающиеся эпохи в нашей жизни - моменты, когда у нас хватает смелости худое назвать хорошим.
• Вырождающиеся натуры ослабляют прочно установившуюся силу. Прогресс возможен именно благодаря более слабой натуре, как более тонкой и более свободной в своих действиях.
• Газета - это эхо, благодаря которому события становятся "великими".
• Где властвуют, там есть массы; где есть массы, там есть потребность в рабстве. Где есть рабство, там лишь немногие остаются индивидуумами, и против них оборачиваются стадные инстинкты и совесть.
• Где нет места для любви или ненависти, там нет и крупной роли для женщины.
• Гении лучше умеют прятать свою шарманку, чем таланты, благодаря величавым складкам набрасываемого ими покрова; но и они могут играть только всё те же семь пьес.
• Глубокая ненависть - тоже идеализм: мы оказываем такому лицу слишком много почёта.
• Глубокомыслие - свойство юноши, ясность мысли - свойство старости.
• Глупость следует за всеми твёрдоустановившимися обычаями, как тень.
• Говорят то, что думают, и являются правдивыми только при предположении, что говорящий будет понят благожелательно. Скрытность обнаруживается по отношению к тем, кто нам чужд.
• Господство добродетели может быть достигнуто только с помощью тех же средств, которыми вообще достигают господства, и, во всяком случае, не посредством добродетели.
• Давать каждому своё - это значило бы желать справедливости и достигать хаоса.
• Даже в своём голоде по человеку ищешь, прежде всего, удобоваримой пищи, хотя бы она была и малокалорийной.
• Даже самый строгий образ жизни может превратиться в привычку и стать источником наслаждения.
• Дело идёт не о роде, а о более сильно выраженных индивидах. Жизнь не есть приспособление внутренних условий к внешним, а воля к власти, которая, действуя изнутри, все больше подчиняет себе и усваивает внешнее.
• Деятельные люди движутся так, как катится камень: по силе инерции.
• Для истины убеждение опаснее, нежели ложь.
• Для книги требуется перо, чернила, письменный стол; но теперь обыкновенно перо, чернила и письменный стол вызывают потребность в книге. Вот почему теперь так много плохих книг.
• Для несвободных умов имеются следующие четыре критерия истинности: всё, что существует в течение длительного времени; всё, что не наскучивает; всё, что приносит пользу; всё, ради чего принесены жертвы.
• Для религиозной жизни нужна внешняя праздность. Работа опошляет. Шумное гордящееся трудолюбие более чем что-либо другое воспитывает и приготовляет к неверию.
• Для того, чтобы понимать друг друга, недостаточно пользоваться одними и теми же словами; надо ещё обозначать теми же словами один и тот же вид внутренних переживаний, надо иметь с собеседником общий опыт.
• Добродетельный человек уже потому низший вид человека, что он не представляет собой "личности", а получает свою ценность благодаря тому, что он отвечает известной схеме человека.
• Добродетелью люди называют то, что делает ручным и скромным; им уже удалось таким путём превратить волка в собаку, а самого человека - в лучшее из домашних животных.
• Добрые действия - это облагороженные, утончённые злые, а злые действия - это те же добрые, но только более грубые, и в них больше глупости и меньше фантазии.
• Добрые не могут созидать: они всегда начало конца; они распинают того, кто пишет новые ценности на новых скрижалях, они приносят себе в жертву будущее - они распинают всё человеческое будущее.
• Догмой о "непорочном зачатии" церковь опорочила само зачатие.
• Долгие и великие страдания воспитывают в человеке тирана.
• Должно быть некий дьявол изобрёл мораль, чтобы замучить людей гордостью; а другой дьявол лишил их однажды её, чтобы замучить их самопрезрением.
• Древние, создавая слово, воображали, что делали целое открытие. На самом деле это было далеко не так! Они ставили проблему и, желая разрешить её, создавали препятствия к её разрешению. Теперь при каждом познании приходится натыкаться на окаменевшие увековечившиеся слова, и скорее сломаешь ногу, чем слово.
• Друг, ты разочаровался во всём, что любил: разочарование стало, наконец, твоей привычкой; и твоя последняя любовь, которую ты называешь "любовью к правде", есть, может быть, только любовь к разочарованию.
• Дух - это то, что связывает нас с природой, а не отделяет нас от неё.
• Единственное средство против социализма, это не относиться к нему вызывающим образом, то есть жить умеренно и скромно, по возможности устраняя зрелище всевозможной роскоши и идя на помощь государству в его стремлении обложить чувствительным налогом все излишнее и похожее на роскошь.
• Если вы хотите быть свободны, то вы должны сбросить с себя не одни только тяжёлые цепи: придёт час, когда вы побежите даже от того, что вы больше всего любите.
• Если змея не может сбросить с себя кожи, она погибает. Точно так же и ум, если ему мешают изменить свои мнения, перестаёт быть умом.
• Если какой-нибудь образ мыслей неприятен, причиняет беспокойство, то это значит, что он заключает в себе истину.
• Если кто кажется нам удобным, мы приписываем это обстоятельство его моральности.
• Если народ гибнет, физиологически вырождается, то из этого вытекает порок и роскошь, т.е. потребность всё в более сильных и частых раздражениях, которая знакома всякой истощённой натуре.
• Если обладаешь волей к страданию, то это лишь шаг к тому, чтобы возобладать и волей к жестокости, - именно в качестве как права, так и долга.
• Если ребёнок находится в запутанных семейных отношениях, то он так же естественно употребляет ложь, как и истину; у него нет понимания истины и отвращения ко лжи самой по себе, и поэтому он лжёт с полной невинностью.
• Если ты будешь приписывать все выходящие из ряда обыкновенных поступки тщеславию, средние - привычке, а низкие - страху, то почти никогда не ошибёшься.
• Если ты не внушаешь страха, то никто не обратит на тебя настолько серьёзного внимания, чтобы в конце концов полюбить тебя.
• Если ты прежде всего и при всех обстоятельствах не внушаешь страха, то никто не примет тебя настолько всерьёз, чтобы в конце концов полюбить тебя.
• Если человек думает, что противится фатуму, и в этом сказывается нечто роковое; борьба эта только воображаемая, в действительности же это не более как безропотное подчинение року, так как сама борьба уже заранее определена им.
• Есть два вида гения: один, который прежде всего зарождает, оплодотворяет и хочет оплодотворять, другой же охотно даёт себя оплодотворить и рождает.
• Есть два вида одиночества. Для одного одиночество - это бегство больного, для другого - бегство от больных.
• Есть истины, которые лучше всего познаются посредственными умами, потому что они более подходят к их уровню.
• Есть ли в нас змеиное жало или нет, обнаруживается, когда на нас наступят.
• Есть много жестоких, которые только слишком трусливы для жестокости.
• Есть поверхностные мыслители; есть глубокие мыслители, старающиеся проникнуть в глубину вещи; есть основательные мыслители, старающиеся дойти до основы вещи, и, наконец, есть такие мыслители, которые суют голову в трясину, где нет ни глубины, ни основания.
• Есть постепенный путь, ведущий к пороку и к подлости. В конце этого пути люди уже не чувствуют даже мурашек от угрызений совести, и такой человек, став вполне подлецом, шествует в полной невинности.
• Есть степень заядлой лживости, которую называют "чистой совестью".
• Женщина старается любить там, где она чувствует, что ей придётся повиноваться и служить: это её искусство облегчить своё иго.
• Женщина, чем больше она женщина, обороняется руками и ногами от прав вообще: ведь естественное состояние, вечная война полов, отводит ей первое место. Борьба за равные права есть даже симптом болезни.
• Жестокость есть видоизменённая и сделавшаяся более духовной чувственность.
• Живи скрытно, чтобы тебе удалось жить по себе. Живи в неведении того, что кажется твоему времени наиболее важным. Проложи между собой и сегодняшним днём, по крайней мере, шкуру трёх столетий.
• Живые натуры лгут только одну минуту, потом они обманывают самих себя и становятся убеждёнными и честными.
• Жизнь есть результат войны, само общество - средство для войны.
• Жизнь по существу своему есть присвоение, нанесение вреда, насилие, подавление, жестокость, в самом мягком случае - эксплуатация.
• Жить - это значит: постоянно отбрасывать от себя то, что хочет умереть; жить - это значит быть жестоким и беспощадным ко всему, что становится старым и слабым в нас - к умирающим, отверженным и старым.
• За всяким великим явлением следует вырождение.
• Забыть собственные цели - это обычнейшая форма глупости.
• Зло и великое разочарование потрясают нас и опрокидывают всё, что есть в нас трухлявого и мелкого.
• Знай, что пока тебя хвалят, ты ещё не на своей дороге, а на дороге, угодной другим.
• Зрелость ума выражается в том, что ум уже не стремится туда, где под колючим терновником познания растут редкие цветы; он довольствуется садом, лесом, лугом, полями, так как он понимает, что жизнь слишком коротка для всего редкого и необыкновенного.
• И душа должна иметь свои определённые клоаки для стока своих нечистот.
• Из курса истории люди узнают, что железная необходимость не является ни железной, ни необходимостью.
• Известной породе человека (народу, расе) наступает конец, как только она проявляет терпимость, как только она начинает признавать за другими равные права и перестаёт стремиться к господству.
• Изменения в общественном вкусе более важны, чем изменения в общественном мнении.
• Изучение многих иностранных языков можно сравнить с топором, который подрубает под корень понимание всех тонких оттенков родного языка.
• Имей сострадание к своим ногам, чтобы они не ступали в болото: точно так же не попирай ногами недостойных.
• Иметь врагов - древнейшая привычка человека, а следовательно, и сильнейшая его потребность.
• Империя нуждается более во врагах, нежели в друзьях, только в контрасте становится она необходимой.
• Имуществом должен обладать только тот, кто обладает умом; в других руках собственность представляет общественную опасность.
• Иной павлин скрывает от постороннего взгляда свой хвост и называет это своей гордостью.
• Искусство должно украшать жизнь, то есть делать нас сносными, а по возможности и приятными для самих себя и для других.
• Искусство, усыпая жизнь цветами нелогичного мышления, даёт нам возможность смотреть на эту жизнь и не отчаиваться.
• Истина есть тот род заблуждения, без которого некоторый род живых существ не мог бы жить. Ценность для жизни является последним основанием.
• Истинная добродетель имеет против себя все инстинкты среднего человека: она невыгодна, нецелесообразна, изолирует, портит характер, голову; возбуждает вражду ко лжи и к порядку, т.к. ложь в скрытом виде заключена во всяком порядке, всяком установлении, всякой действительности.
• История - это развитие целей во времени: из низших постоянно вырастают высшие.
• К женщинам надо подходить с плёткой в руке.
• Каждая философия скрывает в то же время другую философию; каждое мнение есть убежище, каждое слово - маска.
• Каждый пользующийся думает, что дереву всего важнее его плоды, тогда как дереву важнее всего его семена. В этом разница между создающими и пользующимися.
• Каждый человек настолько тщеславен, насколько ему не хватает ума.
• Каждый шаг к истине надо отвоёвывать, жертвовать за него всем, чем питается наше сердце, наша любовь, наше доверие к жизни. Служение истине есть самое суровое служение. Быть честным в духовных вещах - это значит быть строгим к своему сердцу, презирать "прекрасные чувства", из всякого Да и Нет делать вопросы совести!.. Вера делает блаженным - следовательно, она лжёт!
• Как внутренности человека бывают покрыты кожей, благодаря чему человек не имеет отвратительного вида, так побуждения и страсти души имеют свою оболочку - тщеславие: это кожа души.
• Каким образом разум вошёл в мир? Само собою, разумеется, неразумным образом, случайно.
• Книга, полная ума, наделяет умом и своих противников.
• Когда автор отрекается от своего таланта только ради того, чтобы сравняться с читателем, то он совершает в этом случае единственный смертный грех, который читатель ему никогда не простит.
• Когда благодарность многих к одному отбрасывает всякий стыд, возникает слава.
• Когда большой человек кричит, маленький человек тотчас подбегает, и язык его высунут наружу от удовольствия. Он называет это состраданием.
• Когда имеешь достаточно правды, тогда не бывает надобности во лжи для сношений с людьми; с помощью правды можно вас обманывать и увлекать куда угодно.
• Когда искусство надевает на себя самое поношенное платье, то тут-то и можно всего скорее узнать, что это - искусство.
• Когда какой-нибудь великий человек был своим приверженцем и поклонником? Он отходил именно от себя в сторону, когда переходил на сторону величия.
• Когда морализуют добрые, они вызывают отвращение, когда морализуют злые, они вызывают страх.
• Когда наша голова бессильна отвечать на возражения противника, на них отвечает наше сердце и отвечает критикой мотивов возражений.
• Когда человек приходит к убеждению, что им должны повелевать, он становится верующим.
• Кому нет нужды в том, чтобы лгать, тот извлекает себе пользу из того, что он не лжёт.
• Конечно, у народа есть доля того, что называют художественной потребностью, но она ничтожна, и удовлетворить её можно самыми дешёвыми средствами. Для этого достаточно отбросов искусства.
• Крепкая надежда куда лучше стимулирует жизнь, чем любое, ставшее реальностью счастье.
• Кто думает словами, тот думает как оратор, а не как мыслитель.
• Кто много мыслит, тот непригоден в качестве члена партии: своей мыслью он легко пробивает границы партии.
• Кто отрицает своё тщеславие, тот обыкновенно обладает им в такой грубой форме, что инстинктивно закрывает перед ним глаза, чтобы не презирать самого себя.
• Кто презирает самого себя, тот всё же при этом ещё и уважает себя, как презирающего.
• Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.
• Кто стремится к величию, те довольствуются количеством. Люди качества стремятся к малому.
• Кто хочет видеть самого себя таким, каков он есть, должен уметь застать себя врасплох с факелом в руках.
• Кто хочет убить своего противника, пусть подумает, не увековечивает ли он его перед собою именно этим самым.
• Культура - это прежде всего единство художественного стиля во всех жизненных проявлениях народа.
• Культура - это только тонкая яблочная кожица вокруг бушующего хаоса.
• Культура и государство - антагонисты. Одно живёт другим, одно преуспевает за счёт другого. Все великие эпохи культуры суть эпохи политического упадка; что велико в смысле культуры, то аполитично.
• Легче простить врагу, чем другу.
• Лицемер, который всегда играет одну и ту же роль, перестаёт наконец быть лицемером; все в молодости бывают, сознательно или бессознательно, лицемерами, но поживши, приобретают естественность и делаются самими собою.
• Логика есть попытка понять действительный мир по известной созданной нами схеме сущего.
• Ложность какого-нибудь суждения вовсе не служит достаточным против него возражением. Вопрос лишь в том, насколько оно поощряет, поддерживает жизнь.
• Ложные ценности невозможно искоренить при помощи аргументов. Нужно понять необходимость их существования. Они суть следствие причин, которые не имеют ничего общего с доводами.
• Лукавыми людьми бывают обыкновенно простые, а не сложные натуры.
• Лучшая маска, какую мы только можем надеть, - это наше собственное лицо.
• Любите, пожалуй, своего ближнего как самого себя. Но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя.
• Любовь к жизни есть почти противоположность любви к продолжительной жизни. Всякая любовь думает о мгновении и о вечности, но ни одна любовь не думает о большей или меньшей "продолжительности".
• Люди бывают способны к благодарности в такой же степени, в какой они бывают способны к лицемерию.
• Люди нечестолюбивые, утратив нравственное чувство, очень скоро делаются полнейшими негодяями. Люди честолюбивые обходятся без нравственного чувства и почти нисколько от этого не теряют.
• Люди по привычке подчиняются всему тому, что стремится к власти.
• Люди скрываются от навязчивых, сострадательных прикосновений в науке, дурачестве, мудрости... Признаком изысканной человечности является отношение с "уважением к маске", и здесь психология и любопытство неуместны.
• Люди стремятся к свету не для того, чтобы лучше видеть, а чтобы больше сиять.
• Люди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди: таков их единственный способ выносить самих себя.
• Людям дорога неопределённость их умственного горизонта, и они в глубине души ненавидят истину. Не привыкла к свету их сумеречная, легко ослепляемая душа.
• Мать распутства не радость, а отсутствие её.
• Между религией и настоящей наукой нет ни сродства, ни дружбы, ни вражды: они на разных планетах.
• Мизантропия есть следствие слишком ненасытной любви к людям.
• Мир - это становление добра из зла, цели из случая.
• Мир представляется нам логичным, потому что мы сами сначала придали ему логичный характер.
• Многие не находят своё сердце, пока не потеряют голову.
• Многим не удаётся стать мыслителями по одной причине - у них слишком хорошая память.
• Мораль - это тщеславие человека перед природой.
• Мораль - это упрощение человека, позволяющее с помощью схемы подняться над интеллектуальной путаницей и хаосом внутреннего мира.
• Моральность есть стадный инстинкт в отдельном человеке. Она понуждает его стать функцией стада и ценить себя только в качестве этой функции.
• Моральные квалификации прилагались прежде всего к людям, а затем уже, по аналогии, к поступкам. Благородная каста сознаёт себя определителем ценности, он не нуждается в одобрении, она судит так: "что вредно мне, то само по себе вредно".
• Моральные люди испытывают самодовольство при угрызениях совести.
• Моя первая человеческая мудрость в том, что я позволяю себя обманывать, чтобы не остерегаться обманщиков.
• Мудрость - это разговор одинокого с самим собою на многолюдном базаре.
• Мудрость полагает границы также и познанию.
• Мудрость требует от нас быть мужественными, беззаботными, насмешливыми, буйными: ведь она женщина и может любить только воина.
• Мужчина пользуется всем вновь изученным или пережитым, как плугом или оружием, женщина же как украшением.
• Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим себе.
• Мы дадим смысл жизни всех умерших, если будем из этой материи создавать сверхчеловека, и таким образом дадим цель всему прошлому.
• Мы должны работать для наших ближних, но только в том случае, если увидим в этой работе свою высшую пользу, не больше и не меньше. Дело только в том, как понимать свою выгоду.
• Мы не признаём великим ничего, к чему бы ни примешивалось и великого преступления; мы воспринимаем всякое величие как постановку себя вне круга морали.
• Мы слышим только те вопросы, на которые способны дать ответ.
• Мы хвалим или порицаем смотря по тому, что даёт нам большую возможность обнаружить блеск нашего ума.
• Мысли суть тени наших ощущений - всегда более тёмные, более простые, чем последние.
• Мыслители, которым удалось вместить все сокровища своего "Я" в бессмертные произведения, чувствуют какую-то злобную радость, видя, что их дух и тело мало-помалу сокрушаются и сокрушаются временем, как будто они видят, как вор взламывает шкаф, из которого всё ценное они переложили в безопасное место.
• Мыслитель не нуждается в одобрениях и рукоплесканиях, если только он уверен в собственных рукоплесканиях себе: без них обойтись он не может.
• Мыслителю и всем изобретательным умам скука представляется как то "безветрие" души, которое предшествует счастливому плаванию и весёлым ветрам.
• Мысль есть только знак, как и слово - только знак для мысли.
• На свете гораздо больше счастья, нежели видят его затуманенные печалью глаза, если только считать верно и не забывать тех приятных минут, которыми бывает богат каждый день человеческой жизни, как бы тяжела она ни была.
• Надо или скрывать свои мнения, или самому скрываться за ними. Кто поступает иначе, тот или не знает света, или принадлежит к ордену святого безрассудства.
• Надо опасаться строить своё существование на узком фундаменте слишком ограниченных потребностей, потому что, отказавшись от даруемых нам радостей, можно оказаться по соседству не с мудростью, а с отвращением к жизни.
• Надо предоставлять читателю возможность самому высказать последнюю квинтэссенцию нашей мудрости.
• Надобно из своей смерти делать праздник, хотя бы только из злобы к жизни, к этой женщине, которая хочет оставить нас!
• Наказание ожесточает, концентрирует чувство отчуждённости.
• Наличие собственников помешает социализму принять характер чего-либо большего, чем приступа болезни.
• Настоящее произведение искусства прошлого - мертво и понятно было только умершим. Почитание великих художников прошлого заключается в деятельном стремлении оживить их произведения путём новшеств.
• Наука возникла из отвращения интеллекта к хаосу.
• Науке необходимы более благородные натуры, чем искусству: они должны быть проще, сдержаннее, тише, менее честолюбивы, они не должны чересчур заботиться о своей славе в потомстве и забывать себя ради таких вещей, которые в глазах толпы редко являются заслуживающими такой жертвы.
• Начала справедливости, благоразумия, умеренности, храбрости, - короче, всех добродетелей, можно найти в животном мире, и они происходят из стремлений найти пищу и избежать врага...
• Наш долг - это право, которое другие имеют на нас.
• Наш мир не есть нечто фактическое, но лишь толкование и округление скудной суммы наблюдений; он "течёт" как нечто становящееся, как постоянно изменяющаяся ложь, которая никогда не приближается к истине: ибо никакой "истины" нет.
• Наше назначение распоряжается нами даже и тогда, когда мы его не сознаём; наше будущее даёт предписание нашему настоящему.
• Не бойтесь кого-то потерять. Вы не потеряете того, кто нужен вам по жизни. Теряются те, кто послан вам для опыта. Остаются те, кто послан вам судьбой.
• Не достигнуть ничего великого, если не ощущаешь в себе силы и решимости причинять великие страдания.
• Не заключается ли в победе слабых и средних большая гарантия жизни рода? Хотели ли бы мы мира, в котором отсутствовали бы результаты влияния слабых, - их тонкость, внимание, духовность, гибкость.
• Не исключена возможность, что истинный характер вещей до такой степени вреден предпосылкам жизни, так им противоречит, что нужна именно иллюзорность для того, чтобы иметь возможность жить.
• Не любовь к людям, а бессилие их любви мешает нынешним христианам сжигать нас.
• Не поступки, но наши суждения о поступках создают нашу совесть и нашу частную историю.
• Не природа безнравственна, когда она без сострадания относится к дегенератам: наоборот, рост физического и морального зла в человеческом роде есть следствие болезненной и противоестественной морали.
• Не путайте: актёры гибнут от недохваленности, настоящие люди - от недолюбленности.
• Не следует быть слишком правым; крупица неправоты есть даже признак хорошего вкуса.
• Не то, что ты обманул меня, а то, что я больше не могу верить тебе, потрясло меня.
• Не только разум тысячелетий - также безумие их прорывается в нас.
• Невидимые нити связывают сильнее всего.
• Невозможно создать такие социальные условия, при которых не будут больше расти пороки, болезни, преступления. Не в воле общества оставаться молодым. И даже в полном своём расцвете оно выделяет всякую нечистоту и отбросы.
• Невозможно страдать, не мстя за это кому-нибудь: самая жалоба уже заключает в себе месть.
• Нельзя представить себе женатого философа. Женатый философ принадлежит комедии: Сократ женился, кажется, нарочно для того, чтобы разъяснить это положение.
• Нельзя сделаться мыслителем, если по крайней мере трети дня не проводить без людей, без книг и не предаваться страстям.
• Нельзя смешивать два совершенно разных состояния: спокойствие силы, которое есть в сущности воздержание от реакций, и спокойствие истощения - тупость, доходящую до анестезии. Все философско-аскетические приёмы стремятся ко второму, но подразумевают, в сущности, первое.
• Нельзя считать учение истинным только потому, что оно делает счастливым или добродетельным. Счастье и добродетель - не аргументы.
• Немногие имеют возможность быть независимыми: это преимущество сильных.
• Немногосложные мотивы, энергичное действие и спокойная совесть составляют то, что мы называем силой характера.
• Ненависть к дурному - только блестящая мантия, в которую драпирует фарисей свои личные антипатии.
• Неосторожно утверждать, что в природе существуют законы. В ней существуют лишь необходимости: здесь нет того, кто властвует, того, кто повинуется, того, кто нарушает.
• Непосредственное самонаблюдение далеко недостаточно, чтобы познать самого себя; надо знать историю, потому что прошлое струится в нас множеством потоков; ведь мы сами только ощущение этого потока в каждый данный момент.
• Непреодолимая потребность чего-нибудь и в то же время отвращение к этому - вот чувство порочного.
• Неспособность ко лжи ещё не есть любовь к истине.
• Нести при себе своё золото в неотчеканенном виде неудобно; так поступает мыслитель, лишённый формул.
• Нет более жестокого несчастья, чем когда властители земли не являются вместе с тем первыми людьми. Тогда всё становится лживым, превратным и ужасным.
• Нет моральных явлений, есть только моральная интерпретация этих явлений. Сама же интерпретация - внеморального происхождения.
• Неудачники, неустанно борющиеся против счастливых, тогда достигнут последнего, самого блестящего триумфа мести, когда им удастся втиснуть в сознание счастливых своё собственное несчастье, несчастье вообще: чтобы счастливые в один прекрасный день устыдились своего счастья.
• Ни в коем случае нельзя допускать людей, любящих всё подвергать основательной чистке и вытряхиванию, туда, где прошлое пользуется почётом. Оно всегда должно быть немножко покрыто пылью, грязью, мусором.
• Ни музыка, ни луна не стремятся затмить солнца, они хотят только по возможности осветить наши ночи.
• Ни один победитель не верит в случайность.
• Нигилизм есть не только размышление над "тщетностью" и не только вера в то, что всё достойно гибели: он сам помогает делу, сам губит.
• Нигилизм может иметь двоякое значение: как знак повышенной мощи духа и как падение и регресс мощи духа.
• Никто не жалуется без задней мысли о наказании и мщении - даже когда жалуются на судьбу или на себя. Всякая жалоба есть обвинение, всякая радость - похвала. И в наших радостях и огорчениях мы всегда считаем кого-нибудь ответственным за случившееся.
• Ничто существующее не должно быть устранено, в природе нет ничего лишнего.
• Нужно свыкнуться с жизнью на вершинах гор, чтобы глубоко под тобой разносилась жалкая болтовня о политике.
• Нужно уметь затемнять себя, чтобы избегать стаи мошек, то есть навязчивых поклонников.
• Об имморализме легко разговаривать, но каково его вынести.
• Обладание правдой, как и все другие обладания, не даёт ничего, кроме тупой скуки.
• Объём и высота башни науки выросли до чудовищного, а вместе с тем выросла и вероятность, что философ уже во время учения утомится или где-нибудь задержится и "специализируется", так что совсем не достигнет вершины, откуда можно глядеть кругом, обозревать и смотреть вниз. Или же он дойдёт туда слишком поздно, когда утратит свои силы.
• Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были только представителями великого дела.
• Одни и те же аффекты у мужчин и женщин различны в темпе; поэтому-то мужчина и женщина не перестают не понимать друг друга.
• Одухотворение чувственности называется любовью.
• Он выучился выражать свои мысли - но с тех пор ему уже не верят. Верят только лепечущим.
• Он позволил добродетели одержать над собой победу, и вот всё дурное в нём мстит ему за это.
• Он убегает от людей, а они следуют за ним, потому что он бежит перед ними, - насколько они стадо!
• Оплодотворять прошедшее и рождать будущее - вот чем должно быть настоящее.
• Оскудевший жизнью, слабый ещё более обедняет жизнь, является паразитом; сильный обогащает её.
• Основную черту зависимых людей и стадных животных составляет внутреннее недоверие, которое приходится постоянно побеждать подчёркиванием своей ценности и своей полезности, сиянием доброго имени и признания.
• Остерегайтесь вы, философы и друзья познания, и берегитесь мученичества! Берегитесь страдания "за правду"! Оно лишает вашу совесть невинности и тонкой безразличности, оно делает вас безумно раздражительными к возражениям и красным платкам.
• Острота есть эпиграмма на смерть какого-нибудь чувства.
• Отказаться от ложных суждений - значит отказаться от жизни.
• Относиться ко всем людям одинаково благожелательно, быть безразлично добрым к каждому может как тот, кто глубоко презирает людей, так и тот, кто глубоко их любит.
• Партия видит интерес своего самосохранения в том, чтобы противная партия не потеряла силы.
• Пастух есть верховная и настоятельная потребность стада.
• Первым признаком, что книга устарела, служит то, что она делается достижением всё более и более незрелых возрастов.
• Перед женщиной спросите самого себя, будет ли интересно с этой женщиной разговаривать с этого момента до старости. Всё другое в браке преходяще; большинство же времени проводится в разговорах.
• Печальные и горькие мысли невозможны без физиологических причин. Чтобы сделаться великим обвинителем жизни, надо сначала соответствующим образом подготовить печень.
• Печать достигнутой свободы - не стыдиться больше самого себя.
• Плохо было бы, если бы историю писали только "хорошие" люди, вечные фарисеи. Великих людей прошлого они закрашивают до тех пор, пока они не станут похожими на "хороших" людей.
• Плохо отплачивает тот учителю, кто навсегда остаётся только учеником.
• Побороть свой аффект - значит в большинстве случаев временно воспрепятствовать его излиянию и образовать затор, стало быть, сделать его более опасным.
• Повелительные натуры будут повелевать даже своим Богом, сколько бы им и ни казалось, что они служат ему.
• Поверхностные люди должны постоянно лгать, потому что они не знают содержания.
• Подчинение морали может быть или рабским, или суетным, или своекорыстным, или самоотверженным, или глупо-восторженным, или бессмысленным, или актом отчаяния: в самом по себе в этом ещё нет ничего нравственного.
• Познавая других людей, не выходишь из самого себя, а всё больше входишь в себя.
• Познавший самого себя - собственный палач.
• Пока не покорила нас судьба, надобно водить её за руку, как ребёнка, и сечь её; но если она нас покорила, то надобно стараться полюбить её.
• Полезно - только средство; цель - всегда приятное.
• Поскольку мы верим в мораль, мы осуждаем бытие.
• После опьянения победой возникает всегда чувство великой потери: наш враг, наш враг мёртв! Даже о потери друга мы не жалеем так глубоко, как о потери врага.
• Посредственность есть признак здоровья. Всё совершенное принадлежит к области паталогии.
• Пошлая натура отличается тем, что она никогда не упустит из виду своей выгоды: свою мудрость и своё чувство собственного достоинства она полагает в том, чтобы не дозволить своим стремлениям увлечь себя на нецелесообразные поступки.
• Поэт везёт свои мысли на торжественной колеснице рифмы, вероятно потому, что они нетвёрды на ногах.
• Поэты бесстыдны по отношению к своим переживаниям: они эксплуатируют их.
• Появление великих людей подготавливается, собирается и скапливается исторически и физиологически всегда задолго до них. Если напряжение толпы достигает слишком большой силы, то достаточно случайного толчка, чтобы вызвать на свет "гения", великую судьбу.
• Правдивый в конце концов понимает, что он лжёт постоянно.
• Правдивый человек, в конце концов, приходит к пониманию, что он всегда лжёт.
• Праздный человек лучше человека деятельного. Но неужели вы думаете, что говоря о досуге и праздности, я имею в виду вас, ленивцы?
• Предрассудок думает, что нравственность более благоприятствует развитию ума, чем безнравственность.
• Представляешь ли ты собою такой превосходный камень, чтобы из тебя можно было бы изваять этот превосходный идеал.
• При сравнении наших ценностей обнаруживается, что ценными считались самые противоположные вещи, и, следовательно, нет ничего "ценного в себе".
• При сравнении ценностей выяснилось, что раньше таблицы благ устанавливались в интересах сохранения, их установка была закреплением условий существования. Теперь же суждения и оценки стали произвольными.
• Признак оригинальной головы в умении взглянуть с новой точки зрения на старое, общеизвестное, всеми виденное и никем не усмотренное. Новое же открывает обыкновенно не кто иной, как всем известный заурядный и неумный фантаст - случай.
• Природа любой морали именно в том и заключается, что учит ненавидеть распущенность, слишком большую свободу и прививает потребность в сужении задач и горизонтов; учит, в известном смысле, ограниченности, как условию жизни и развития.
• Приручение животного достигается причинением животному вреда, точно так же нравственный человек не есть улучшенный человек, а только ослабленный. Но он менее вреден...
• Проповедь целомудрия есть публичное подстрекательство к противоестественности. Всякое презрение к половой жизни, всякое осквернение её понятием "нечистого" есть преступление перед жизнью, есть истинный грех против святого духа жизни.
• Пусть краткость жизни служит нам предостережением против педантичного разграничения возрастов.
• Равенство всех - вопиющая несправедливость, так как при этом величайшим людям приходится становиться слишком малыми.
• Разве ваши добродетели я отвергаю? Я отвергаю ваших добродетельных.
• Разумный писатель пишет ни для какого-нибудь будущего, а только для своего, т.е. для себя в старости, чтобы и тогда радоваться собою.
• Раскаиваться - значит прибавлять к совершённой глупости новую.
• Раскаяние и угрызения совести относятся к таким вещам, от которых можно отучиться.
• Речь изобретена только для передачи среднего, посредственного, мелкого... Она опошляет говорящего.
• Решительно идти наперекор родовому подбору и очищению вида от элементов упадка - вот что считается добродетелью. Сострадание более опасно, чем любой порок.
• С произведениями искусства бывает то же, что и с вином. Лучше всего не нуждаться ни в том, ни в другом, употреблять одну воду и собственным внутренним огнём и внутренней сладостью души превращать её в вино.
• С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем сильнее тянутся его корни к земле, вниз, в мрак, в глубину, - во зло.
• Самая ужасная жизнь - это жизнь без привычек, требующая постоянной импровизации.
• Самое существенное в нашем мышлении - это включение нового материала в старые схемы.
• Самое уязвимое, но и самое непобедимое - это человеческое тщеславие; от ран растёт его сила.
• Самые плохие читатели похожи на грабящих солдат; они берут себе только то, что им нужно, загрязняя и приводя в беспорядок остальное и надругиваясь над всем.
• Самые сильные натуры сохраняют известный тип, а натуры более слабые помогают его дальнейшему развитию.
• Самым жесточайшим образом наказываемся мы за свои добродетели. Этим и научись ты узнавать, где твоя добродетель: там где наиболее наказываешься ты.
• Свобода - это вторая ступень в метаморфозе "воли к власти" со стороны тех, кто лишён её. На первой требуют справедливости от тех, в чьих руках власть. На второй говорят "свобода", т.е. хотят отделаться от тех, в чьих руках власть. На третьей говорят "равные права", т.е. хотят, пока сами ещё не получили перевеса, воспрепятствовать другим соискателям расти в могуществе.
• Свобода, равенство, миролюбие, справедливость, истина, все эти великие слова имеют цену лишь в борьбе, как знамёна, - не как реальности, а как пышные наименования для чего-то другого.
• Свойства наших чувств вводят нас в обман ощущений, которые, в свою очередь, служат руководителями наших суждений и "познаний", - следовательно, в действительный мир разуму нет хода!
• Сделать заключение о высокой культуре есть основания там, где могущественные и властолюбивые натуры добиваются лишь незначительного и сектантского воздействия. Чем шире и безусловнее воздействие, производимое отдельным человеком или мыслью, тем однороднее и низменнее должна быть масса.
• Сила доброго заключается в том, что его злое сильно.
• Сильнейшей из наших склонностей, тирану внутри нас подчиняется не только наш разум, но и наша совесть.
• Сильнейшим свойственно добиваться чего-то, даже не желая этого. Они ощущают себя воплощённым фатумом.
• Сильный и здоровый человек переваривает всё, что случается с ним - и удачи и неудачи, как переваривает он свой обед, даже если бы он наелся тяжёлой пищи.
• Слабые и неудавшиеся должны погибнуть: первое положение нашего человеколюбия.
• Слабые недовольные люди изобретательны по части украшения и углубления жизни; сильные недовольные - по части улучшения и обеспечения жизни.
• Слава - право на почётное место в храме истории.
• Следовать голосу своей совести удобнее, чем голосу рассудка; ведь при дурном исходе у совести найдётся всегда оправдание и утешение. Потому-то так много совестливых людей, и так мало разумных.
• Слишком много рождается людей: для лишних изобретено государство.
• Случайность, закон бессмыслицы в общем хозяйстве человечества выказывает себя самым страшным образом в своём разрушительном влиянии на людей высшего порядка, жизненные условия которых, тонкие и разнообразные, рассчитать трудно.
• Смелость в партии. - Бедные овцы говорят своему вожаку: "Ты иди только вперёд, а у нас не будет недостатка в смелости идти за тобой". А бедный вожак думает про себя: "Вы только идите за мной, а у меня не будет недостатка в смелости вести вас".
• Смелость заключается не в том, что ты свергнул идола, а в том, что ты сумел истребить в себе идолопоклонника.
• Смотри, чтобы твой покой и твоя созерцательность не были похожи на созерцательность собаки, стоящей перед мясной лавкой; страх не пускает её идти вперёд, а жадность мешает уйти.
• Совершенствовать слог - значит совершенствовать мысль и больше ничего.
• Современная вера в науку основана на метафизической вере. Даже мы, безбожники и антиметафизики, получаем наш огонь из костра, разожжённого тысячелетней верой.
• Современная европейская мораль есть мораль стадного животного.
• Современный европеец нуждается в морали, ибо он стал больным и слабым животным.
• Содеянное из любви не морально, а религиозно.
• Сознательность - это последняя и позднейшая ступень развития органического мира и, следовательно, наиболее несовершенное и слабое в нём. Не будь смирительной рубашки инстинктов, человечество должно было бы погибнуть от своих извращенных суждений, от своей неосновательности, короче, от своей сознательности.
• Сорадость, а не сострадание создаёт друга.
• Сострадание болтливой женщины выносит одр больного на открытый рынок.
• Сострадание есть крест, к которому пригвождается всякий, кто любит людей.
• Сострадание, которое выказывают к несчастным и страждущим людям, служит им утешением, так как они убеждаются, что, несмотря на всю свою слабость, могут причинять другим огорчения.
• Сотворить идеал - это значит переделать своего дьявола в своего Бога.
• Стадное чувство должно господствовать в стаде, но не выходить за его пределы: вожакам стада нужна в самом корне своём отличная от стадной оценка их собственных поступков.
• Страдание спрашивает о причинах. Удовольствие же склонно оставаться при самом себе и не оглядываться назад.
• Страх человека перед человеком заставляет сильного быть сильным, а иногда и страшным; следовательно, этот страх сохраняет удавшиеся, счастливые типы человека.
• Стремление к произведению чего-нибудь, к цели, к будущему, к высшему - вот где свобода! Только тогда, когда творишь, бываешь свободен.
• Судьба людей устроена так, что они могут иметь счастливые мгновения. И всякая жизнь имеет таковые, - но не счастливые эпохи.
• Сужение области морали - свидетельство её совершенствования. Везде, где ещё не могли мыслить казуально, мыслили морально.
• Существуют два основных вида нравственности - нравственность наиболее частого исполнения закона и нравственность исполнения закона в наиболее трудных случаях.
• Существуют обороты речи и изречения, существуют сентенции, небольшая пригоршня слов, в которых внезапно кристаллизуется целая культура, целое общество.
• Сущность здоровой аристократии заключается в том, что она чувствует себя не чьей-либо функцией, а смыслом и наилучшим оправданием существующего строя, принимая на этом основании со спокойной совестью жертвы сотен людей.
• Так как теперь недостаёт времени для размышления и нет необходимого для размышления спокойствия, то люди уже не взвешивают в уме уклоняющихся от цели взглядов: они довольствуются тем, что питают к ним отвращение.
• Талант некоторых людей кажется меньше, чем есть на самом деле, т.к. ставит перед собой слишком большие задачи.
• Тип переходит по наследству. Мы нечто большее, чем индивид. Мы сверх того вся цепь.
• То, что может мыслиться, должно быть непременно фикцией.
• То, что убеждает, тем самым ещё не становится истинным: оно только убедительно.
• Толковать свои склонности и антипатии как свой долг - большая нечистоплотность "добрых"!
• Толпу надо силой вести к разуму и бичевать её ради её собственной пользы.
• Только благодаря искусству можно сделать бедствие предметом наслаждения.
• Только в конце познания вещей человек познаёт самого себя: вещи - только границы человека.
• Только после установления закона начинает своё существование "право" и "несправедливость". Говорить о естественном праве и справедливости бессмысленно: нанести оскорбление, насилие, ограбить, уничтожить - естественно, не может быть несправедливостью "самой-по-себе", потому что жизнь, по существу, именно в своих основных принципах, функционирует, оскорбляя, насилуя, грабя, уничтожая, и без такого характера она не мыслима.
• Только такое произведение кажется нам вполне уравновешенным, на которое творец затратил не более трёх четвертей своей силы. Если же он напрягал все силы, то оно волнует зрителя и пугает его своей натянутостью. Во всём хорошем замечается что-то ленивое.
• Только то остаётся в воспоминании, что не перестаёт приносить вред.
• Только тот, кто трудится для будущего, имеет право судить о прошлом.
• Только человек смеётся - он один страдает так глубоко, что принуждён был изобрести смех. Самое несчастное и самое меланхолическое животное - по справедливости и самое весёлое.
• Тонкой душе тягостно сознавать, что кто-либо ей обязан благодарностью; грубой душе - сознавать себя обязанным кому-либо.
• Тот - пуст, и хочет быть полным; этот переполнен, и хочет быть пустым. Оба стремятся найти индивидуума, который служил бы им для этого. И это в обоих случаях называется одним словом - любовь.
• Тот ученик, который не видит слабых сторон известного учения, обладает большею силою, нежели сам учитель. Способствовать победе какой-нибудь новой мысли - это часто значит только соединить её с наивностью.
• Тот, кто есть личность, имеет и философию своей личности.
• Тот, кто имеет зачем жить, может вынести любое как.
• Тот, кто не может располагать двумя третями дня лично для себя, должен быть назван рабом.
• Трусливый не знает, что значит быть одному: позади своего стула он постоянно чувствует врага.
• Тут ничего не поделаешь: у каждого мастера бывает только один настоящий ученик, и тот изменяет ему - потому что он сам предназначен стать мастером.
• Тщеславному человеку важно не мнение других, а его собственное мнение об их мнении.
• Ты говоришь: "Это нравится мне", и думаешь похвалить меня этим. Но ты не нравишься мне...
• Убеждение - это тюрьма.
• У большинства является энергия духа только в том случае, когда они подчиняются необходимости борьбы: при нападении или обороне, под влиянием страха или мести. Но только проходит эта необходимость, они впадают в оцепенение.
• Уважение, нередко смешанное со страхом, к женщине внушает её нрав более близкий к природе, чем нрав мужчины, её чисто кошачья гибкость, её умение скрывать злые намерения под ласковым видом и непостоянство её страстей.
• Уверенность в неизбежности смерти должна была бы подмешивать к жизни драгоценную благоухающую каплю легкомыслия, а вы сделали её горькой каплей яда.
• Угрызения совести - признак того, что характер не равен поступку.
• Ум историка, если он действует необузданно и поступает последовательно, с корнем уничтожает будущее, потому что он разрушает иллюзию и нарушает порядок вещей, в котором они только и могут жить.
• Умным людям трудно отделаться от заблуждения, будто посредственность завидует им. На самом деле посредственность считает их за нечто, вполне излишнее.
• Условие существования добрых есть ложь, нежелание видеть во что бы то ни стало, какова в сущности действительность.
• Успех в жизни больше зависит от того, за что нас принимают, чем от того, чем мы действительно являемся.
• Успехом пользуются все умственные движения, которые великим дают надежду на грабёж, а малым - надежду на сбережение.
• Факты не существуют - есть только интерпретации.
• Фантазия талантливого художника или мыслителя творит постоянно и хорошее, и посредственное, и дурное, но его изощрённый разум отбрасывает одно, выбирает другое и связывает между собой то, что нужно.
• Философ думает, что ценность его философии лежит в целом, в строении; но потомство находит ценным только камень, из которого он строил и из которого можно построить новое и лучшее здание, то есть ценно для него именно то, что здание можно разрушить и всё-таки оно будет полезно, как материал.
• Философия сбилась с пути благодаря тому, что мы, вместо того чтобы видеть в логике и категориях разума лишь средство для обработки мира в целях полезности, принимаем их за критерий истины, а следовательно, и реальности.
• Хваля, хвалишь всегда самого себя; порицая, порицаешь всегда другого.
• Хорошая книга предназначена для читателей одного определённого типа, а потому все остальные, т.е. большинство, встречает её недоброжелательно. Посредственной книга является именно потому, что хочет нравиться и действительно нравится многим.
• Хорошая сентенция слишком жестка для зуба времени, её не могут изгрызть все тысячелетия, хотя она служит пищею всем векам: ввиду этого она является великим парадоксом в литературе, непреходящим среди изменчивого, едой, которая постоянно ценится.
• Хороший мыслитель рассчитывает только на тех читателей, которые находят наслаждение в хороших мыслях. И книга, кажущаяся холодной и скучной, в глазах разумных читателей блещет духовными лучами света и доставляет настоящее духовное наслаждение.
• Хороший человек нам приятен потому, что он не вызывает в нас ни недоверия, ни осторожности: наша лень, добродушие, легкомыслие чувствуют себя хорошо при этом. Наше хорошее самочувствие и есть то, что мы проецируем из себя наружу и засчитываем хорошему человеку как его свойство, как его ценность.
• Хороших писателей можно узнать по двум признакам: во-первых, они предпочитали, чтобы их понимали, а не удивлялись им, и, во-вторых, они пишут не для остроумных и слишком проницательных читателей.
• Христианство есть восстание всего по-земле-пресмыкающегося против того, что над ней возвышается.
• Целомудрие у некоторых добродетель, но у большинства едва ли не порок.
• Церковь - как раз то, против чего проповедовал Христос и с чем он заповедовал своим ученикам бороться.
• Церковь - это род государства, и притом самый лживый.
• Церковь побеждает страсть вырезыванием во всех смыслах: её практика, её "лечение" есть кастрация. Но подрывать корень страстей - значит подрывать корень жизни; практика церкви враждебна жизни...
• Человек - посредственный эгоист: даже самый ловкий придаёт больше важности своей привычке, чем своей выгоде.
• Человек - самое больное и уродливое среди животных, он опасно отклонился от своих инстинктов жизни.
• Человек - самое жестокое из всех животных.
• Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью.
• Человек должен иметь врагов в качестве отвлечения для аффектов зависти, сварливости, заносчивости, - для того, чтобы быть способным к доброй дружбе.
• Человек измыслил чистую совесть, чтобы ощущать удовлетворение своей душой.
• Человек любит в итоге лишь свои желания, а не желаемое.
• Человек может избаловать себя ясностью понятий. Как отвратительно будет тогда иметь дело со всем смутным, туманным, домогаемым, предчувствуемым.
• Человек по отношению к самому себе самое жестокое животное; и у всех, кто зовёт себя "грешником", "кающимся", умейте различать нотку восторга в жалобах уничижения.
• Человек создал такого Бога, чтобы иметь возможность веровать в свою собственную ценность.
• Человек, и именно мудрейший человек, - высшее заблуждение природы и само противоречие, ибо он наиболее страдающее существо.
• Человеку дана надежда, чтобы он, несмотря на все мучения, не бросал жизнь.
• Человеку должно время от времени казаться, что он знает, почему он существует, его порода не в состоянии преуспевать без периодического доверия к жизни, без веры в разум, присущий жизни.
• Человеку не надобно давать никаких предписаний о пути к счастью: индивидуальное счастье вытекает из собственных, неизвестных другим законов; предписания, даваемые извне, могут только тормозить и мешать.
• Человеку нужна цель,- и он скорее захочет стремиться к небытию, чем стремиться ни к чему.
• Человеку, который много думал, каждая новая мысль представляется в виде цепи.
• Человеческие истины - это, в конце концов, устойчивые человеческие заблуждения.
• Человеческие ценности реализуются в высших экземплярах человеческого рода, которые только и могут поддержать в человечестве веру в человека.
• Человечество близко к открытию той истины, что рычагом исторических движений всегда служил эгоизм отдельных лиц, групп или масс.
• Человечество должно неустанно работать, чтобы рождать отдельных великих людей - в этом, и ни в чём другом лежит его задача.
• Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом.
• Чем выше мы подымаемся, тем меньше кажемся мы тем, которые не могут летать.
• Чем меньше человек не стесняется, тем больше его стесняют другие.
• Чем меньшим кто владеет, тем меньше будут владеть им другие.
• Чем решительней и отважней действует общество, тем богаче оно неудачами и неудачниками, тем ближе оно к своему падению.
• Что все знают, то все и забывают; и если бы не было ночи, кто знал бы, что есть свет.
• Что же поддерживало меня: всегда лишь беременность. И всякий раз с появлением на свет творения жизнь моя повисала на волоске.
• Что каждый может научиться читать, это погубит надолго не только писание, но и мышление. Некогда дух был богом, потом он превратился в человека, а теперь он становится уже чернью.
• Что такое для человека обезьяна? Посмешище или стыд и боль. тем же самым должен стать для сверхчеловека человек.
• Чтобы понять природу и безнравственность европейской морали, понаблюдайте ненависть стада к правдивому.
• Эксплуатация присуща не развращённому или несовершенному и примитивному обществу - она присуща сути живого; как основная органическая функция его, она является следствием собственного стремления к власти, которое также является следствием собственного стремления к жизни.
• Эти две женщины - прошлое и будущее - поднимают теперь такой шум, что настоящее бежит от них прочь.
• Это человек делает мир мыслимым. И почувствовав, что мир - наше творение, нам теперь приходится, подобно всякому творцу, любить своё творение!
• Этот художник тщеславен и не более того: в конце концов его творение есть лишь лупа, которую он предлагает каждому, кто всматривается в него.
• Я не бегу близости людей: как раз даль, извечная даль, пролегающая между человеком и человеком, гонит меня в одиночество.
• Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности.
• Я пришёл помочь вам, а вы обвиняете меня, что я не хочу с вами плакать.
• Если стало возможным научное изучение истории религии, она уже мертва.
• Война делает победителя глупым, побеждённого злобным.
• Безумие единиц - исключение, а безумие целых групп, партий, народов, времён - правило.
• Нет прекрасной поверхности без ужасной глубины.
• Мысль о самоубийстве - сильное утешительное средство: с ней благополучно переживаются иные мрачные ночи.
• Из всего написанного я люблю только то, что пишется своей кровью.
• Художник есть отсталое существо, остановившееся на ступени игры, которая принадлежит юности и детству.