ВИВЕКАНАНДА, Свами (Нарендранатх Датт) (1863-1902). Индийский философ, религиозный деятель.
В Антологии - 41 изречения этого автора

• Великие события способны и самого низкого из людей поднять до своего уровня, но по-настоящему велик лишь тот, чьё величие проявляется постоянно, кто всегда остаётся собой.
• Человеческая жизнь - это гигантское утверждение свободы, послушание же законам, если на нём настаивают слишком рьяно, превращает нас в простые объекты в обществе, политике или религии.
• Наслаждение не есть высшая цель человека... Через некоторое время человек обнаруживает, что как удовольствие, так и страдание суть великие учителя и что он учится благодаря как добру, так и злу.
• Человек, в отличие от других существ, никогда не может удовлетвориться тем или иным положением в мире, он постоянно стремится изменить его, выйти за его рамки. И именно эта его постоянная неудовлетворённость делает его высшим существом во Вселенной.
• Свобода - это вечная цель человека. Человек остаётся человеком, лишь пока он отстаивает эту свободу, борясь со всякого рода препятствиями - внешними и внутренними.
• Царство необходимости - объект науки, царство свободы - объект религии.
• Именно ритуализм в религии повинен в фанатическом противопоставлении специфических черт собственной религии чертам всех остальных, "потере перспективы", в силу которой различия заслоняют единство.
• Человек, который загнан в религию страхом, не имеет никакой религии.
• Когда вы думаете о себе или о другом человеке как о грешнике, вы грешите.
• Три основных "иогических пути" к свободе ( действия, знания, любви ) соответствуют особенностям основных психологических типов людей, характеризующихся преобладанием познания, эмоции или волевых импульсов в общей динамике их психической жизни.
• Прежде чем он достигнет высшего идеала, человек должен сопротивляться злу. Пусть он трудится, пусть он сражается, пусть он бьёт противника с плеча. Только когда он разовьёт в себе силу необходимую, чтобы сопротивляться злу, ненасилие станет для него добродетелью.
• Если Запад продемонстрировал, насколько можно "раздуть" потребности человека и возможности контроля над внешней природой, то Индия - насколько можно обуздать и ограничить потребности человека и возможности контроля над природой "внутренней".
• Ирония истории заключается в том, что хотя в индуизме отстаивается устами Кришны необходимость насилия, а в христианском Евангелии устами Христа - необходимость ненасилия, - на практике воплотилось обратное.
• Вещи не улучшаются, но мы делаемся лучше, изменяя их.
• Как воды множества рек, каждая из которых имеет свой исток, смешиваются в океане, так и пути, кажущиеся прямыми или извилистыми, избираемые людьми в силу их склонности, все ведут к Богу.
• Самое великое общественное устройство то, в котором великие истины становятся практичными.
• Церкви, учения, обряды, Священные Писания, Веды, догматы - всё это лишь ограда для защиты молодого растения, которую со временем необходимо снести, чтобы дать растению возможность расти и превратиться в дерево.
• Великие святые и праведники делают всю свою жизнь как бы наглядным обучением Принципу. Но их ученики, увлекаясь личностью, видят принцип в святом и в праведнике и забывают о Принципе.
• Абсолюту поклоняться невозможно и мы должны поклоняться какому-нибудь проявлению Его, лучше всего такому, которое соответствует нашей природе.
• Из Священного Писания было сохранено лишь то, что отвечает цели, преследуемой церковью. Именно поэтому не следует доверяться книгам, и почитание книг является наизлейшим из всех идолопоклонств.
• Душа ни из чего не состоит. Она - неделимое единство. А значит, она должна быть неразрушимой.
• Религия начинается там, где кончается философия.
• Одна иллюзия разрушает другую. Даже разум, будучи основан на противоречиях и противоположениях, Является лишь круговоротом и рано или поздно должен убить самого себя.
• В каждой религии есть три компонента: философия, мифология, ритуал. Философия составляет суть любой религии; мифология поясняет и иллюстрирует её примерами, преданиями и притчами. Ритуал же придаёт философии ещё более конкретную форму, делая её доступной понимания каждого.
• Смысл труда в том, чтобы использовать энергию, заключённую в уме, для пробуждения души.
• Нам не хватает терпения взглянуть достаточно далеко в своё будущее, и поэтому мы становимся безнравственными и злыми.
• Кто не верит в себя, тот не верит и в Бога, и человек, начав ненавидеть себя, распахивает врата к своей гибели. Это справедливо и в отношении народов.
• Кто не верит в себя, тот не верит и в Бога, и человек, начав ненавидеть себя, распахивает врата к своей гибели. Это справедливо и в отношении народов.
• Окунитесь в мир мирской заботы, страдайте и наслаждайтесь, утолите ваши желания, а после того, как страсть ваша будет утолена, придёт время, и вы поймёте ничтожность того, что вы желали. Но пока не будет утолено ваше желание, вам не достичь состояния покоя, уравновешенности, самоотречения.
• Благодаря ритуалу, умы верующих, собравшихся на богослужение в храм, наполняются мыслями, символами которых являются храмы, обряды и иные конкретные воплощения, связанные с религией.
• Абсолютное отсутствие различий, равенство означает смерть; однако стремление к равенству есть великая побудительная сила и так же необходима для процесса сотворения, как и неравенство.
• Всякая душа потенциально божественна. Цель в том, чтобы сделать явной внутреннюю божественность. Добейтесь этого трудом, молитвой, психическим контролем или философией - одним из них, несколькими или всеми вместе. Вот и вся религия. Доктрины, догмы, ритуалы, книги, храмы и т.п. - всё это вторично.
• Всякая душа потенциально божественна. Цель в том, чтобы сделать явной внутреннюю божественность. Добейтесь этого трудом, молитвой, психическим контролем или философией - одним из них, несколькими или всеми вместе. Вот и вся религия. Доктрины, догмы, ритуалы, книги, храмы и т.п. - всё это вторично.
• Во имя Бога пролилось столько крови потому, что люди не обращаются к собственному религиозному чувству, а удовлетворяются соблюдением обычаев праотцов и желают, чтобы и другие поступали, как они.
• Великие мира сего появляются из среды людей умеренного достатка, где противоположные силы уравновешивают друг друга. Большое богатство или большая нужда служат серьёзной помехой для развития души.
• В наше время религиозные предрассудки заменяют предрассудками научными. Но через религиозные предрассудки пробивалась жизнетворная духовность, а через научные - похоть и жадность. Те предрассудки были поклонением Богу, эти - поклонение мамоне, тщеславию, власти.
• Мы воспринимаем Вселенную с человеческой точки зрения, поэтому наш Бог есть человеческое истолкование мира.
• Ошибочно считать, что религию можно познать при помощи умозаключений. Религия основывается не на словесах, а на фактах. Нужно заглянуть в собственную душу и посмотреть, что в ней содержится, понять содержание и осознать понятое. Это и есть религия.
• Если некая религия будет разрушена научным исследованием, значит она всегда была никчемным, недостойным суеверием, и чем скорее она исчезнет, тем лучше.
• В результате научного исследования религии весь шлак будет отброшен, и религия обретёт ещё большую силу, чем науки, потому что физика или химия не обладают тем внутренним свидетельством истинности, которая есть у религии.
• В этом злосчастном мире человек может себе позволить утешаться как найдёт нужным.