ЗИНОВЬЕВ, Александр Александрович (1922-2006). Российский философ, социолог.
В Антологии - 136 изречений этого автора

• Бескомпромиссное следование своим жизненным принципам возможно лишь в том случае, если ты вступаешь в открытый конфликт со своим окружением и идёшь на жертвы.
• Большие массы людей никогда не внимают голосу разума и не извлекают никаких уроков как из чужого, так и из своего опыта. И поэтому они сами легко становятся жертвами демагогии и делают жертвами других.
• Борьба тенденции коммунизма и цивилизации есть неизбежная судьба человечества, независимо от того, кто одержит верх в мире.
• Будущее невозможно предсказать, но его можно запланировать. История же есть стремление в какой-то мере и форме соответствовать плану. Проблема не в том, что произойдёт, а в том, что надо делать, чтобы история шла желанным для нас путём. Это как руководство к действию, а не как предсказания.
• В вопросах управления суть дела не в том, что не могут принять умное решение, а в том, что складывается система социальных отношений, вынуждающая принимать решения, которые кажутся глупыми даже с точки зрения тех, кто эти решения принимает.
• В любом большом скоплении людей, образующим целое, с необходимостью происходит образование иерархии групп и должностных лиц, что заранее превращает в идеологические фикции всякие надежды на социальное равенство.
• Взбунтовавшийся человек или группа людей не имеет никакой программы своего поведения в период бунта. Бунт имеет причины, но не имеет цели. Вернее, он имеет цель в себе самом. Бунт есть явление чисто эмоциональное, проявление безысходного отчаяния. Бунт есть состояние безумия, но безумия не медицинского, а социального.
• Вместо того, чтобы использовать слова лишь как средство для фиксирования результатов своих наблюдений реальности, люди самое реальность видят лишь в том освещении, к какому их вынуждают слова, через нагромождение слов, фраз, текстов, книг.
• Враги делают жизнь осмысленной и интересной.
• Все лучшие достижения цивилизации появились сначала как отклонения от нормы и изображались обычно как враждебные человеку. Цивилизация вообще есть уклонение, протест и защита от нормы.
• Вся история - утешение для слабоумных. На самом деле, просто одни обделывают свои делишки за счёт других, из совокупности их мелких пакостей вырастают большие. Для них выдумывают подходящее оправдание, которое называют объективными законами. Выдумывают так, чтобы удобно было делать новые пакости, и называют это научным предвиденьем.
• Гениальный писатель отличается от посредственного не глубиной и широтой понимания человека, а способностью выдумывать что-то своё и из себя и приписывать это любому человеку. А потом литературные критики действительно замечают это в людях, ибо в людях в потенции есть всё что угодно (поскольку в них нет ничего).
• Главное не в том, что есть отклонения от нормы, а в том, что есть норма, с необходимостью рождающая эти отклонения.
• Государственные интересы - это абстракция. Есть интересы определённых категорий людей, которые они маскируют под государственные.
• Дело не в том, что запрещают, а в том, что ничтожно мало тех, кто требует разрешения.
• Диалектика - это орудие идеологии, но не орудие науки.
• Единственно, что способно поддерживать нравственность общества - это оценка поступков моральных и аморальных. Раньше это делалось в душе и выполнял эту функцию страх божий. теперь это должно делаться вовне путём гласности, правдивого описания и моральной оценки.
• Если человечество погибнет, то не от разъединения и драк, а от единения и однородности.
• Естественной формой проявления подлинно народной демократии являются доносы и разоблачения.
• Жизнь в уединении, без полной интеллектуальной и моральной деградации, возможна лишь в самом бурном потоке жизни.
• Западное общество является тоталитарным на клеточном уровне, и именно поэтому оно демократично в целом. Тут своего рода закон постоянства суммы демократизма и тоталитаризма.
• Идеологический проект в принципе не может учитывать отрицательные последствия реализации своих идеалов, ибо он призван мобилизовать массы на достижение этих идеалов и поэтому должен сулить им златые горы.
• Идея иерархии априори исключает различие личных достоинств индивидов.
• Избегай быть жертвой твоих врагов и избегай того, чтобы они были твоими жертвами.
• Искренность - это форма поведения, а не добродетель.
• Истина о жизни не может быть выражена какой-то одной формулой и даже одной концепцией. Истина о жизни может быть достигнута лишь в борьбе различных, часто взаимоисключающих мнений. И дело тут даже не в том, чтобы в результате обсуждения или спора прийти к некоей окончательной истине. Дело в том, что сам процесс обсуждения и спора и есть процесс жизни самой истины.
• Истину говорят одиночки. Если многие разделяют твои убеждения, значит, в них есть удобная дли них идеологическая ложь.
• История идёт так, что идеи выдвигают одни, реализуют их другие, а плодами пользуются третьи.
• История повторяется. Один раз как трагедия, а другой раз как катастрофа.
• История подобна реке: она течёт туда, куда можно течь.
• История человечества есть жестокая борьба людей, стран и народов за существование. Слова о бескорыстной заботе о благе человека и человечества в этой борьбе суть лишь средства достижения своих эгоистических целей и маскировки истинных намерений. Я не усматриваю в этом ничего аморального и преступного. Критерии морали и права вообще лишены смысла в применении к историческим процессам.
• Каким бы ни был альянс искусства и политики, он рано или поздно обнаружит себя как мезальянс.
• Когда есть что сказать, форма не играет особой роли. Она приходит сама собой. Причём адекватная содержанию.
• Когда людей насилуют, им кажется, что они способны на многое. Дай им свободу, и всем станет ясно, что они неспособны ни на что.
• Либерализм вырастает из сопротивления власти в массе населения.
• Лист истории засиживают не слоны, а мухи.
• Ложь есть абсолютно необходимая форма приспособления индивидов к условиям своей социальной среды. Человек, не умеющий лгать в общении с другими, есть существо не социабельное. Без лжи невозможен никакой социальный расчёт, без которого вообще нет социальной формы жизни.
• Любой независимый крупный талант самим своим проявлением обречён на социальные акции.
• Люди больше страдают не столько от своих пороков, сколько от того, что им мешают предаваться им.
• Люди не властны выбирать тип общества, который образуется в новых условиях, созданных в результате их совокупной деятельности, и чем грандиозней перемены, тем они менее управляемы.
• Люди не есть "совокупность общественных отношений", а они сами суть продукт истории и как таковые обладают такими свойствами, которые не зависят ни от каких социальных преобразований.
• Марксизм - не догма, а руководство к ней. Идеология действительно играет роль руководства к действию, но лишь в догматической форме.
• Марксизм, будучи идеологией, а не наукой, неуязвим для научной критики.
• Масштабы учёного определяются тем, как много людей он ввёл в заблуждение и насколько долго.
• Мелкие успехи никогда не ведут к крупной победе. Крупная победа складывается только из поражений.
• Мир сам по себе сер и прост. Сложность мира есть только нагромождение и путаница из простого. Мир не содержит в себе мистической тайны. Последняя должна быть привнесена в него извне.
• Можно жить с тайными пороками, но нельзя жить с тайными добродетелями. Порок сам себе есть вознаграждение. Добродетель же ищет вознаграждения вовне.
• Наличие оппозиции есть признак правового общества. И отсутствие оппозиции есть признак того, что общество бесправно.
• Народ несёт полную ответственность за деятельность своего руководства. Он соучастник всех его добрых и злых дел. Начальство у нас народно, а народ начальственен.
• Насилие в современном государстве есть равнодействующая свободных воль, а не злой умысел тиранов.
• Науку терпят лишь в той мере, в какой за её счёт может жить лженаука.
• Начиная с некоторого момента любые решения руководства по поводу некоторой проблемы имеют один и тот же результат. Например, решение сократить штаты с таким же успехом ведёт к их увеличению, как и решение их увеличить.
• Начиная с некоторого уровня руководитель становится лишь символом большой группы лиц, стоящих у власти.
• Не бывает преступных эпох. Бывают трагические эпохи, в которые совершается много преступлений.
• Невежественный, глупый, бесчестный, бездарный человек является скотиной вследствие невежества, глупости, бесчестности, бездарности. Образованный, умный, честный, талантливый человек становится сверхскотиной вследствие образования, ума, честности, таланта.
• Несвобода всегда начинается с облегчения и соблазна.
• Ничто не является таким прочным в истории, как то, что не имеет внутренних основ, - мифы, религии, предрассудки.
• Человек знает, что такое добро и что такое зло, и становится тем, что он есть в нравственном отношении, по собственной воле и по собственному желанию. Нельзя стать злодеем по принуждению или по неведению. Если человек - негодяй, он хотел стать таким и приложил к тому усилия.
• Общие законы мира суть лишь соглашения о смысле слов. Общие законы общества суть лишь правила поведения, изобретаемые людьми.
• Обычно дело терпят лишь в той мере, в какой отсутствие или плохое его состояние угрожает существованию имитации этого дела.
• Одно дело - прекрасные идеалы, и другое дело - их реальность. В реальности появляется то, что нельзя предусмотреть в идеалах. Идеалы возбуждают массы людей на определённые действия. Но что получается в результате этих действий, зависит прежде всего от объективных законов организации масс людей в большие человеческие объединения.
• Оппозиция неоднородна и не имеет объединяющих интересов. Она состоит из либералов, стремящихся к власти и воображающих, что они организуют жизнь лучше, чем консерваторы. Из деловых людей, недовольных тем, что плохо идут дела с чисто производственной точки зрения. Из лиц, недовольных тем, что в рамках данной системы они не могут развернуться и добиваться своих целей. Они хотят, а им не дают. Из творческой интеллигенции, не имеющей возможности реализовать себя из-за высших установок и усилий, выражающих установки коллег... Все эти группы рядятся в благородные одежды и все они борются с теми, кто их пытается сорвать с них.
• Основная трудность понимания общественных явлений состоит не в том, чтобы обнаружить какие-то сенсационные факты, собрать статистические данные или получить доступ к тщательно скрываемым тайнам государственной жизни, а в том, чтобы найти способ понимания повседневности.
• Понимание не приходит без усилия и есть сопротивление заблуждениям, которые навязываются под видом чего-то само-собой разумеющегося.
• Порядочный человек отличается от подлеца тем, что, делая те же подлости, что и подлец, не испытывает от этого удовольствия.
• Правда о прошлом возможна только тогда, когда она не вызывает эмоций. Если прошлое вызывает эмоции, оно непознаваемо.
• Превращение марксизма в господствующую государственную идеологию сопровождалось превращением диалектики из орудия познания сложных явлений действительности в орудие идеологического жульничества.
• Предводителем крыс не может быть лев. Предводителем крыс может быть только крыса.
• Предоставленное самому себе и действию социальных законов право имеет тенденцию к разработке таких систем юридических норм, в которых неопределённость становится принципом.
• Преодолевая сопротивление профессиональной среды и общей традиционности, человек постепенно принимает форму, приближающуюся к стандартам индивида этого общества. Иначе он не продавится сквозь дырочки в преградах.
• Проблема заключается не в том, как построить земной рай, а в том, как жить в этом раю.
• Прогресс изобретается, а не открывается как нечто заложенное в природе общества. Прогресс противоестественен и противозаконен.
• Прогресс общества - это в значительной мере процесс изобретения средств, ограничивающих и регулирующих действие социальных законов.
• Прогресс общества есть борьба против своего нормального состояния.
• Разбросанные в пространстве и во времени фрагменты истории не являются историей чего-то одного, как бы эти фрагменты не упорядочивались теоретиками. Упорядоченный ряд возможных состояний различных обществ не есть ряд последовательных этапов эволюции одного и того же общества.
• Регулярно повторяющийся фарс и есть трагедия.
• Род человеческий живёт за счёт того, что в нём время от времени появляются точки роста, выдающиеся из массы людской отростки необычного.
• Самую глубокую основу всех мерзостей образует не безнравственность средних и худших представителей рода человеческого, а ущербная нравственность его лучших представителей.
• Самые глубокие тайны основных социальных явлений не спрятаны за кулисами политической сцены, а открыты для всеобщего обозрения в очевидных фактах повседневной жизни.
• Социальный прогресс отчасти состоит в том, чтобы формировались индивиды, выполняющие более сложные функции, но имеющие более простое внутреннее (духовное) строение.
• Социальный тип общества в значительной мере (если не в основном) характеризуется типом руководителя.
• Способные, у которых нет возможностей и мужества реализовать свои способности, способны на любую пакость. Они мечутся и уничтожают всё, что может служить укором их совести.
• Ставить проблемы важнее, чем их решать. Решённые проблемы исчезают в прошлое, поставленные рождают будущее.
• Степень свободы определяется тем, в какой мере общество способно допустить фактическую свободу в отношении действий людей, считаемых оппозиционерами.
• Страх правды в наше время есть страх не перед неведомым, а перед очевидно ведомым. Люди боятся самих себя, так как знают, кто они.
• Страх смерти не имеет ничего общего с жаждой жизни. Тот, кто на самом деле жаждет жить, не боится смерти. Ожидающий смерти боится её.
• Сумма жизни равна множеству нереализовавшихся возможностей и одной реализовавшейся нелепости.
• Суть проблемы рабства состоит не в том, почему людей заставляют становиться рабами, а в том, почему они позволяют превращать себя в рабов.
• То, что в политике называется беспринципностью, есть фактический принцип, согласно которому можно декларировать любые официальные принципы в зависимости от обстоятельств.
• Наличие убеждений у человека есть признак его интеллектуальной недоразвитости. Убеждения суть лишь компенсация за неспособность быстро и точно понять явление в его конкретности. Это априорные установки на то, как поступать в конкретной ситуации без понимания её конкретности.
• Человек с убеждениями не гибок, догматичен, зануден и, как правило, глуп. Но чаще убеждения не влияют на поведение людей. Они лишь украшают тщеславие, оправдывают нечистую совесть и маскируют глупость.
• Умирание есть естественный процесс. А раз так, то если он проходит правильно, он должен доставлять умирающему удовольствие.
• Фактически существующее право содержит норму и систему оговорок, позволяющую её обходить, т.е. завуалированная форма бесправия. Оно есть право, пока не угрожает власть имущим. Но как только появляется намёк на такую угрозу, оно превращается в форму бесправия.
• Целое никогда не складывается из отдельных эпизодов. Оно лишь распадается на эпизоды, оставаясь при этом единым и неповторимым. Оно исчезает, оставив после себя, как развалины, отдельные эпизоды. И если хочешь его описать, бери его сразу и целиком, а не постепенно и по кусочкам.
• Цивилизация вообще вырастает из сопротивления коммунальности и в своей основе есть прежде всего защита человека от самого себя.
• Цивилизация, т.е. право, мораль, гласность, религия, гуманизм и пр., вырастает из сопротивления коммунальности, из защиты человека от прочих людей и от власти их объединений.
• Человек всегда остаётся один, если вздумает стать человеком.
• Человек выделился из животного мира благодаря каким-то уклонениям от биологических норм, а вся история цивилизации обязана своим прогрессом людям, которые были уклонением от общепринятых норм.
• Чем глубже и серьёзнее социальные идеи, тем менее явно они проникают в сознание людей, чем поверхностные и конъюнктурные.
• Чем ничтожнее творчество, тем мучительней муки творчества.
• Чтобы иметь в науке учеников, надо иметь власть, т.е. способность устроить их и накормить.
• Идеология извращает реальность, но она это делает не в силу дурных намерений и глупости, а в силу своей роли в жизни людей. Задача идеологии - приучить людей сходным образом думать о каких-то явлениях реальности и совершать какие-то поступки под воздействием такого понимания. А для этого реальность должна быть соответственным образом отражена.
• Явление, которое называют выражением "смысл жизни", есть явление идеологическое, а значит - массовое. Индивидуально человек может иметь цели в жизни, но не смысл жизни. Смысл жизни он имеет как представитель массы, заражённой определённой идеологией.
• Народ в массе склонен к заблуждениям и сенсациям. Ум и глубина для него непонятны и оскорбительны.
• Интеллигенция нуждается в постоянной защите. Чтобы её уничтожить, на неё даже и не надо нападать. Достаточно её не охранять.
• Внутреннее одиночество есть неизбежное следствие вынужденного внешнего коллективизма.
• Гармония мира есть вымысел, уродство мира есть реальность.
• Идеальных обществ не бывает, главное не в том, что из себя представляет общество, в котором ты появился на миг для жизни, а что ты сам представляешь в данном тебе обществе.
• Главное в жизни - не воспоминание о прошлом и не ожидание будущего, а данная минута - актуальное ощущение жизни в данный момент. Прошлое есть лишь постольку, поскольку есть данный момент. Будущее есть лишь воображаемое настоящее.
• Наполнение жизни внешними событиями, воспоминания прошлого и планы на будущее суть показатели низкого уровня организации духовности человека. Это всё входит в людей само собой, без усилий. Не нужно проявлять никакой заботы, чтобы сберечь это. Это есть естественное падение вниз, тогда как переживания настоящего момента жизни есть карабканье вверх, оно труднее.
• В области идеологии главное - не идеи, а механизмы их распространения.
• Отношение идеологии к реальности характеризуется не понятиями истинности и ложности, а тем, насколько хорошо идеология служит цели обработки сознания людей в желаемом направлении.
• Идеология не хуже и не лучше науки. Это просто разные вещи. С разными целями и с разными законами функционирования и построения. Идеология может возникать с претензией быть наукой, на основе науки, в связи с наукой, в тесном переплетении с наукой и т.п. Она может содержать в своей фразеологии много положений науки. И все-таки, раз она сложилась, она не наука.
• Задача идеологии - управление людьми путём воздействия на их сознание, приведения их сознания к некоторому общественному стандарту, сделать основную массу членов общества неспособной к самостоятельному и объективному пониманию явлений реальности, позволяя им в этом отношении лишь то, что необходимо и достаточно для исполнения ими их социальных функций.
• Знание фактов само по себе ещё не даёт понимания. Понимание вообще не приходит без усилия. Без усилия приходят только заблуждения.
• Когда человек перестаёт учиться, он вступает в стадию старения.
• Можно знать всё, не понимая ничего. И можно на основе скупой информации понять многое.
• Лучше учиться понимать, чем копить знания. Знание пассивно. Понимание активно. Знание - то, что добыто другими. Понимание - то, что ты добываешь сам. Знание есть обладание, понимание, созидание.
• Все основные идеи, касающиеся современного состояния мира, можно построить ясным, простым языком. Можно быть научно точным без формул. И можно заниматься словоблудием на языке математических формул, таблиц, графиков, чисел.
• Для настоящего социологического ума никаких информационных тайн нет. Тайна - в нашей способности открывать социальные законы, наблюдая очевидные, очень простые вещи. Ум требуется для того, чтобы обнаружить роль этих простых вещей и привести это в систему.
• Для гибели целого направления культуры достаточно бывает гибели нескольких её носителей. А чтобы не родилось новое направление в культуре, бывает достаточно погубить одного-единственного человека.
• Посредственность не может добиться больших успехов в творчестве, но может добиться больших успехов в смысле званий, почёта, денег.
• Мы на ничтожно краткое мгновение возникаем в жизни из Небытия и навечно исчезаем в нём. И самое поразительное в этом чуде нашего кратковременного Бытия есть наше "Я".
• Я эту нашу гнусную жизнь всё равно люблю, ибо другого выхода всё равно нет. Если нашу жизнь не любить, то и жить невозможно будет, - сразу подохнешь от тоски и отчаяния. Любовь к жизни вообще есть самозащитная реакция тех, кому в жизни приходится плохо.
• Мнение большинства опрошенных никогда не отражает мнение большинства живущих.
• В массовом исполнении величайшая мудрость совпадает с величайшей глупостью.
• Вера есть субъективное состояние, а доверие - общественный договор. Поэтому руководству можно доверять, но не верить.
• При реставрации возвращаются обычно худшие черты того, что возвращается.
• Люди не понимают масштабов и сущности происходящего эволюционного перелома. Подавляющее большинство вообще неспособно понять. Многие могли бы понять, но не хотят. Боятся истины. Боятся, что другие могут понять, и мешают им в этом.
• Миллиарды людей своей повседневной жизнедеятельностью порождают совместно направление эволюции, которое сами же по отдельности критикуют как губительное.
• Большинство людей на планете влачит жалкое существование вне всяких эпох. Эпохи истории человечества определяются по идущим впереди, а не по отстающим.
• Революция есть превращение индивидуального противозаконного террора в узаконенный массовый.
• Коммунизм - это организация хилых и бездарных в борьбе за своё существование и процветание. А в мире нет ничего страшнее эгоизма слабых. Он беспощаден и жесток.
• Назову характерные черты западоидности. Это суть практицизм, деловитость, расчётливость, способность к конкурентной борьбе, изобретательность, способность рисковать, холодность, эмоциональная чёрствость, склонность к индивидуализму, повышенное чувство собственного достоинства, стремление к независимости и успеху в деле, склонность к добросовестности в деле, способность к самодисциплине и самоорганизации.
• Даже в самом хорошем человеке сидит подлец, который всегда может заявить о себе. Надо всегда принимать во внимание то, что они могут тебя подвести, обмануть, сделать тебе пакость. Это особенно касается близких тебе людей. Они могут причинить тебе самые болевые удары, поскольку ты меньше всего это от них ожидаешь.
• Людям нельзя просто доверять. Их нужно ставить в такие условия, чтобы они сделали то, что тебе нужно, не ради тебя, а ради себя. Избегай ситуаций, в которых ты можешь быть обманут.
• Физическую дряхлость можно оттянуть до последних нескольких лет жизни, а то и месяцев. Молодость души можно сохранить до самой последней секунды.