ФРАНК, Семён Людвигович (1877-1950). Российский философ.
В Антологии - 18 изречений этого автора

• Истина и заблуждение, благотворность и зловредность проистекают не из содержания идеи, взятой отвлечённо, а из наличия или отсутствия интуиции конкретной правды, побуждающей так комбинировать и уравновешивать идеи, чтобы их итог имел благотворные последствия.
• Раз мы ясно видим нашу слепоту, значит мы всё же не совсем слепы, но в то же время и не зрячи. Существо, абсолютно и всецельно лишённое смысла, не могло бы сознавать свою бессмысленность.
• Как бессмысленна каждая единичная личная жизнь человека, так же бессмысленна и общая жизнь человечества.
• История человечества есть история последовательного крушения его надежд, опытное изобличение его заблуждений. Все человеческие идеалы, все мечты построить жизнь на том или ином нравственном начале взвешиваются самой жизнью, находятся слишком лёгкими, отбрасываются, как негодные.
• Какая чудовищная слепота, какой жалкий самообман ничтожных созданий природы, летящих на комочке мировой грязи живых козявок, которые бессмысленно зарождаясь и умирая через мгновение, мечтают о смысле своей жизни.
• Искание Бога есть уже действие Бога в человеческой душе.
• Искание смысла жизни есть собственно "осмысление" жизни, раскрытие и внесение в неё смысла, который вне нашей духовной действительности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы.
• Человеческая личность как бы снаружи замкнута и отделена от других существ; изнутри же, в своих глубинах, она сообщается со всеми ими, слита с ними в первичном единстве. Поэтому чем глубже человек уходит во внутрь, тем более он обретает естественную и необходимую связь со всей мировой жизнью в целом.
• Кто говорит о своей великой исторической миссии и о чаемом светлом будущем и не считает нужным согреть и осветить сегодняшний день, сделать его хоть немного более разумным и осмысленным для себя и для своих ближних, тот, если он не лицемерит, идолопоклонствует.
• Как бы глубоки, настоятельны и органичны ни были потребности общества, не удовлетворяемые "старым порядком", революция никогда и нигде не есть целесообразный осмысленный способ их удовлетворения. Она есть только болезнь.
• В жизни народов не бывает чисто заразных, наносных болезней; всякая историческая болезнь идёт изнутри, определена органическими процессами и силами.
• Демократия - это способ, с помощью которого хорошо организованное меньшинство управляет неорганизованным большинством.
• Бог, будучи непостижимым, вместе с тем всегда открывает Себя нам, и нам нужно только научиться воспринимать Его откровения.
• Под утопизмом мы разумеем не общую мечту об осуществлении совершенной жизни на земле, а замысел, согласно которому совершенство жизни может как бы автоматически обеспечено неким общественным порядком. Замысел спасения мира мерами внешне-организационными, устрояющей самочинной волей человека.
• Человеку не избежать труда и тревоги духовной борьбы, потому что в этом и состоит достоинство и богоподобие человеческого существа.
• Социализм есть замысел принудительного осуществления правды и братства между людьми.
• Прогресса не существует. Нет такого заранее предуказанного пути, по которому бы шло человечество и который достаточно было бы объективно констатировать, научно познать, чтобы тем уже найти цель и смысл своей собственной жизни.